【《黄帝内经》篇】
参考资料：《黄帝内经太素》、《类经》、《灵枢注证发微》、《黄帝内经素问/灵枢集注》、《黄帝内经研究大成》、《新校正》等
学习资料：《内经选读》、王洪图、徐文兵、曲黎敏、倪海厦等讲课
（记录学习及思考过程，包括一些新的见解以及疑问，在精简，此开篇为引入，包含对黄帝内经总体上的认识，一些思维方法）
素问
《新校正》注：“太易，太初，太始，太素”，太易者未见气也，太初者气之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。可见此“素”，包含对人体不仅是形态更是生命形式的一种概括，因此不可解释为简单的问答。
灵枢
曾佚 北宋时期高丽国献书以换资治通鉴，后佚曾名九卷、针经，王冰更名。现为南宋史崧家藏本。
上下各九九八十一篇。共162篇。
一些不可忽视的点：
对解剖的观察不忽略对解剖的重视，古就有解剖，因限于技术，遂将研究方向重心转换为抽象的阴阳五行，不局限于具体形态，如当时就有测量肠道与消化道之比 55.8：2（现代测量24：1），可见现在成熟的中医理论也曾建立在解剖基础上，只基于具体而高于具体。
对生命现象的观察研究人与自然的关系（如上午阴消阳长，人能抵抗风、寒之邪，不易致病，下午阳消阴长，人若不能及时预防，易致病。）
运用哲学思想、天文历法（有太阴历，又有太阳历，主要是四分历，按一年三百六十五又四分之一日）、地理医学（因地而异，“五方不同，各有所宜”）、气象医学（五运六气，因气象不同，同一疾病也应不同处理）、时间（生命节律？）
观象明理（观察与人有关的现象）、形成思维模式
整体观（人体观，人与自然、社会统一，人体统一）
疾病观（和谐与失和） 奇、恒、常、变
.......
方法论特点：
从功能角度把握生命规律（功能第一，形体第二。例如伤寒论中论少阳病，“心烦苦满，默默不欲饮食，往来寒热”，病人往往心烦喜呕，口苦，咽干，此乃小柴胡汤证，西医查体温正常、血细胞正常，易忽视。又黄元御《四圣心源》“以气而不以质”，通过望闻问切可以揣度病之轻重、所在。不因形态而忽视功能）
从整体角度把握生命规律（人本身是一个整体，如心藏神，“心主君主之官，神明出焉”，神是主人体各种活动、意识、精神等，“五脏皆藏神”，神、魂、意、魄、志五神分藏于五脏。又如气之运行，“升降出入，无器不有”。）
从变化角度把握生命规律（如四时五脏阴阳，五脏运行于四时，因于阴阳。不同时辰不同节气以及不同人，所在地域不同，皆是变化。）
【《周易》篇】
由于历来把周易与各家思想结合产生诸多变化，故选《说卦辞》、靳极苍《周易》等学习，以简单的六十四爻卦为基础。
初步了解卦象：
每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
八卦（经卦）指：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。
所对应基本之象为：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
在方位上表现为：震东、巽东南、离南、乾西北、坎北，艮东北。
代表八种动物：乾象马，坤象牛，震象龙，巽象鸡，坎象豕，离象稚，艮象狗，兑象泽。
代表人体部位：乾象头，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，离象目，艮象手，兑象口。
六十四卦（别卦，六爻卦）由八卦（三爻卦）相重而成。
卦爻自下而上数，分初，二，三，四，五，上。初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。“—”为九，“--”为六。同阴阳理论，九数为阳，六数为阴。因此阳爻依次读作初九，九二，九三，九四，九五，上九；阴爻依次读作初六，六二，六三，六四，六五，上六。
对应一天，子、丑、寅、卯、宸、巳为六阳时；午、未、申、酉、戌、亥为六阴时。
爻辞分为取象和断言两部分。断言常用词有：吉、利、吝、厉、悔、咎、凶。
最后以乾卦为例：
【乾】元亨，利贞。用九：见群龙无首，吉。
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙，勿用。
