今天农历七月十三恭迎大势至菩萨圣诞！
南无大慈大悲大势至菩萨
南无大慈大悲大势至菩萨
南无大慈大悲大势至菩萨
值此殊胜日，祈请大众持清净广大发心，依身语意三门广行善业，吃素、念佛、放生、供灯、诵经等，祈愿众生知善恶因果、种善因得善果、自利利他、使自他生命一切吉祥圆满！祈愿回向世界和平、国泰民安、正法久住、众生离苦得乐，早成佛道！
自性迷即是众生，自性觉即是佛
慈悲即是观音，喜舍名为势至
大势至菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称为大精进菩萨，菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又菩萨行动时，十方世界一切大地为之震动，故称为大势至。
《大佛顶首楞严经》卷五“大势至菩萨念佛圆通章”记载大势至菩萨在因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界念佛众生归入净土。又依据《悲华经》卷三记载，当阿弥陀佛入灭后，由观音菩萨补其位（成佛）；观音入灭之后，由大势至补处成佛，掌握化权，号曰善住珍宝山王如来。
大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。
《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
《思益经》说：“我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
大势至菩萨化现形象
关于大势至菩萨的形象，据《观无量寿经》说，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。
只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
又依据《阿唎多罗陀罗尼阿噜力品》，两位菩萨都呈现出纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨身形比观音菩萨稍小。
在胎藏界曼荼罗中，大势至菩萨在观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。
大势至菩萨念佛圆通章
出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根，净念相继，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心开，不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
