山坡羊·骊山怀古
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。
今天我们要欣赏的这篇作品，意义重大。全诗的精华在后三句，“列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输都变做了土。”不论输赢，其实都是一回事儿。这就好像老师在台上表扬：谁谁谁在这次考试中取得了好成绩，然后你在下面撇撇嘴，成绩好，最后都变成了土，成绩差，最后都变成了土。如果老师和父母听到这样的话，会有什么反应，那是可想而知的。
那么，你可能又要问了，这算什么重大意义啊，这不就是虚无主义吗，将什么都看得没意义，这是灵魂空虚啊，是有害的。
那么我要纠正您一个错误。成绩好，最后都成了土，成绩差，最后都成了土；赢，都变做了土，输，都变做了土——如果您认为这是将一切都看得毫无意义，那么，就意味着在你的心里，成绩就是一切，输赢就是一切。难道这不是一件更为可怕的事情吗？
中国的古典社会，天道就是一切，儒家价值就是一切，为此可以舍生取义。作为一种精神，当然可以提倡。但是要注意，任何话都不能说过头。比方说，如果你将“舍生取义”的“义”的概念无限放大，以至于妻子死了丈夫，就必须去殉葬，才算是“舍生”取了夫妇伦常的所谓大义，这就不是在提倡一种高尚的精神，而是在施加残忍的压迫了。但是这种过头话的危害还不止于此，更重要的是，这种价值、理念在宣称自己的永恒意义的同时，实际上宣告了其他事物的无意义。比如当我们为历史上帝王将相的文治武功津津乐道的时候，实际上就宣告了无数百姓的喜怒哀乐在历史长河中的无足轻重。当我们宣告所谓输赢或者成绩的好坏就是一切的时候，我们也就否定了情感、否定了爱、否定了每一个人独特的存在价值和意义。
所以说，“列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土”——这些话不是虚无，而是一种不屑，一种抗议，它象征了某种新的价值的诞生！
是的，怀古诗我们也学了不少。像这样的诗，从文辞来看，比不过苏轼的《赤壁怀古》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，比不过辛弃疾的《登京口北固亭咏怀》，“何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠”，多有气魄，多壮阔啊！但是一篇作品的价值，有时候并不在于作品本身的修辞、语言、意境有多了不起，而在于它是否代表了一个新的文学时代的到来，是否具有开创性。
前代的怀古之作，往往是崇敬历史，苏轼辛弃疾也是这样，比如“江山如画，一时多少豪杰”，比如“生子当如孙仲谋”，都是如此。再比如我们前面欣赏的过的李商隐的《贾生》，那也是“贾生才调更无伦”，都是充满了崇敬，崇敬过去的英雄，以过去英雄的命运来对照自己现实的命运和理想。或者呢，怀古诗也可能写历史的一些教训，比如辛弃疾的另一篇怀古之作《京口北固亭怀古》，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，实际上是借古讽今。总之，历史中正面的内容让人向往，历史的教训让人反思。
但是张养浩和他们不一样啊！这首诗开头几句——骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡——什么感觉？和前面那些怀古诗好像也差不多啊，感觉是写历史的教训，这几句都是大白话，不用解释啊，当年阿房宫多奢华，最后一把火烧掉，如今就剩了草，剩了蜿蜒的小河。但是接下来的一句就开始有点不对劲了，——至今遗恨迷烟树，啥意思，就是到现在啊，这历史教训的遗恨都消失在雾气缭绕的树林中了，哪里还有什么教训啊，什么是教训？这就让人有点懵了。历史的经验让人向往让人敬仰，历史的教训就该让人遗憾、遗恨呀，过去的诗词在写到这类遗恨的时候，那诗句的风格一般都是，比如“遗恨百年消不得”，比如“英豪自昔多遗恨”。
