这块碑可以证明夏朝在中原存在过！
只看楼主回复
喻民俭
因为这块碑比夏朝还要早一百四十年。是尧舜禹时代的帝尧就职时对天立下誓言的《祭天碑》。帝尧都存在于历史中，大禹能不在么？夏朝能不在么？
此碑通篇的象形文字。晴(笑脸)，阴(哭脸)，山，火，木，皿，石，林，心，手，葵，口等是象形。岛，少，森，旦，明，祖等可会意。其余的多数可从现在的象形字典上查出来。须要辩认的是尧和华夏三个字。
这是一位网友多年前游天台时的摹写的碑文。能比较清楚地看到碑上有五个尧字。第一个(右一列第一字)，太阳下一个跪姿的人。第二个(右三列，第一字)，太阳下一个跪姿的人，左上角有一个象形字的射字(碑上比较清楚)。第三个(右三列3第五字)，第五个(右四列，第九字)应该与第二个相同，只是射字的那只箭不明显。第四个(右四列，第二字)一个跪姿的人。因此，五个尧字分为三类，跪姿的尧，由日和尧组成的尧，由日尧射组成的尧。我想可称为平民的尧，辅政之尧(因为帝喾崩，子鸷代立，尧被封于唐，但未就国，辅政多年，二十岁接受鸷的禅让即位)和天子之尧。日尧射组成的尧，象征着太阳神赋予尧治理人间的生杀大权！是现今发现中最早的君权神授！
谁能证明那五个字是尧字呢？我想到了山西陶寺遗址，找到了陶寺出土文物朱书扁壶的照片。比对之下，我发现有相似之处:太阳崇拜，都顶着一轮太阳。不同处在于，碑上是跪姿的人，而山西出土的立姿的人。
这是象形字的尧，和甲骨文相同。跪姿人头上是两个土堆，或者说是山丘的丘字。与碑上的尧字比较，相同的是跪姿的人，不同的是碑上的尧字有的没用头上的丘字，有的把丘换成了日，有的换成了日和射。
象形字上的尧，是黄土高原上的一个地名。是尧的出生地，他是以出生地为名。当他成为国家领导人时，人们对他的名进行了美化，有了碑上的三种写法。陶寺出土的朱书扁壶，可能是尧赏赐给大臣的，所以获得赏赐的人对尧字再次美化，将跪姿写成了立姿。那块碑上的五个字真的是尧字。
夏字比较好认。那里画的不是人，而是金乌驮着太阳飞行的简笔画，正是鸟篆的夏字。
碑的最后一句，四个字有三个能能认出了。尧寅( )夏。括号中该填什么字呢？马贺山就是为了破译山东大汶口出土陶樽上的日月山刻纹，想找一个语言环境，把刻纹放入句子中，联系上下文来破译，从而独上日照天台山，找到了这块有日月山刻纹的碑。现在括号中就是日月山刻纹，该读什么字呢？最后，他认为只有填华字最贴切。尧寅华夏，尧恭敬地服侍华夏子民！就这样，马贺山破译了"日月山"刻纹，发现了《帝尧元年祭天封禅碑》，发现了唐尧初年的文字和文章。详见马贺山的博文《我破译了华夏第一字》和《我发现了夏朝文字》。
有可能是马贺山几年前就写过《我发现了夏朝文字》，所以去年十月再喊《我发现了夏朝文字时》人们都麻木了。我仔细研读后，发现真的是尧碑，真的是夏朝以前的文字和文章！
我不担心那块碑是假的。因为她有大汶口出土文物上的"日月山"刻纹的引领，有陶寺出土的朱书扁壶和象形字、甲骨文的佐证，有《竹书纪年》"登天台，祀日神"的记载相映衬。造假能造来和地里埋了几千年的三件文物相吻合，谁有如此水平？
碑上的文字很圆润，很美。与甲骨文明显不同。我同意马贺山的看法:商朝废弃夏朝的官方文字而用甲骨文是一种文化上的倒退。有可能商的统治者是有意为之，目的是要割断历史。也有可能开始只顾享受革命的快乐，等到要用时才发现损坏已不可逆转，只能采用另一种文字体系。
历史和我们开了个玩笑，当我们在探方里遍寻不见夏朝文字时，暮回首那人却在灯火阑珊处。夏朝文字正是我们教孩子们认的象形字！
