汉斯·梅姆林（Hans Memling，1430—1495）尼德兰佛兰德斯画家，北方文艺复兴运动中的杰出代表人物。
汉斯·梅姆林生于德国塞利根施塔特（Seligenstadt）﹐1494年8月11日卒于布鲁日（Brugge）。他在尼德兰受到艺术训练﹐可能曾从学于韦登﹐R.van der。1465年﹐成为布鲁日的市民﹐从事宗教画和肖像画的绘制。梅姆林的艺术风格恬静优美﹐绘制保持了J.凡·爱克技法传统。
汉斯·梅姆林以细致入微的宗教绘画而著称。 他的代表作品是以风景为背景，纤细的圣母圣子和天使像。 他还是优秀的肖像画家。他很可能在科隆学习美术并在布鲁塞尔与罗吉尔·凡·德尔·维登一同学习。 约在1466年，梅姆林定居布鲁日，在那里他的事业如日中天。
《圣母与圣婴》
双联画，木板油画，每块板 44 x 33厘米， 1487年，梅姆林博物馆，圣约翰医院，布鲁日
整幅双联画可以像一本书一样打开。两块板就是两个世界，两种现实的两个空间。不过，还是有一个图像将两者完美结合在一起。圣母与圣婴和委托这幅画的人都在 祈祷。玛丽背后有一面小镜子，半隐于阴影中。后面窗户的遮板半开着，能看到后面的花园，兀自绽放着它自然的光辉。
玛丽的衣衫上装饰着宝石，她头上的带子上点缀着珍珠做成的星星。委托人后面的彩色玻璃上讲述着圣马丁的故事，圣马丁是捐助人的守护使者，他把自己的大衣割成 两半，分了一半给一个乞丐，另一半上可以看到这件家族大衣上的纹章。还可以看到东方桌毯交错设计的花纹，书页有镀金镶边的祈祷书，孩子身上的汗毛，以及远 处的风景。对于身边的世界引发的感官之美，梅姆林永远愿意向它们致以敬意。画的背景呈现出一番繁荣的布尔乔亚式生活，所有的细节都很容易理解，没有一丝隐 藏：度量衡、光线、颜色和质地，一切都在这里。所有这些熟悉的事物，就像是值得信任的、随时准备接受质询的证人，分布在人物四周，同人物张弛有度的表情、 仪态和平静的冥思一起，构成和谐景象。所有这些以小心翼翼的精细笔法绘制而成，本身就是一种道德宣言。
圣母递给圣婴一个水果， 圣婴马上就 要拿在手里。他居中的位置就足以标明其角色的重要性。信众们看到的，是一张如上帝般的脸。他自然的姿态完全没有削弱其神圣意义：神的信息与大地上的现实生 活合二为一。在另一块板上，是马丁·凡·纽文霍温的肖像，从75度角绘制，明显是对所有人类的脆弱易逝和不完美天性的谴责。准备开始重写伟大传奇的耶稣圣 婴，虽然眼下与马丁共享这片空间，但是他们的关系正在改变。圣婴模仿了亚当接过智慧树果实的姿态，他准备将人类从罪中脱离。
画中精确描绘了手势和位置，标明了每个元素与世界之间的特定关系，以及画中隐含的象征意义。这些都着落在镜子上，尽快它在背景中难以发现，却封存了它们的重要意义。梅 姆林用尽可能，让这小镜子看起来如同一只眼睛，其中反射的世界充满疑惑，从视觉层面和思维层面都是如此。它没有马上抓住赏画者的眼光，而是起到媒介作用， 赏画者通过它仔细研究，能够发现现实意义深远的本性。
这是因为这面镜子仅仅展现事物的本质，它不让我们看到一目了然的三个人物。它决心让我们用心思考，才能通过其中更少的东西看到更多内涵：世界的颜色和肉体的美被剥夺，最后出现在我们眼前的，是世界真正的本质。
镜中的圣母，不过是一个三角形的剪影轮廓，一个抽象的形状，并非一个女人。圣婴被圣母挡住了，从图画中消失，正像呈现为人形的基督，也将会从世上消失。同 样，母亲的形象不见了，取而代之的是象征性的圣母，是教会的人形化身。圣母坐的椅子呈现三节拱状，可能暗示三位一体，也响应了三扇高窗。在她旁边，打开的 大书传播着上帝之道。
镜中的捐赠人明显双膝着地，表明他全心奉献的态度。他的反射是侧剖面，成功将其从人的不稳定自然状态剥离开，就像刻在古代钱币上的人物侧影。时间的距离消弭了他的五官，他的脸现在永远成为传统历史的一部分，这大地上生命所受的限制，已经被他克服。
《耶稣受难图》
梅姆林的《耶稣受难图》（1470－71，木板油画）和《基督的降临和胜利》（1480年，木板油画）这两幅作品选取的主题司空见惯，表现方式却十分独特。它们给人的感觉，既像站在山坡上用广角镜头俯拍的市镇风光，又像是经过透视处理的、带有绘画性的、富于立体感的地图，层层叠叠的建筑物是其主体，人物和马匹虽然比正常的比例要大得多，却服从于整体的布局，按情节的需要穿插于山川、房屋之间。
《末日审判》
这幅画 是梅姆林的颠峰之作。它以成熟而无懈可击的技巧呈现了一幅可供无穷分析细节的画面，反映出当时的景象和宗教的狂热。位居正中的天使长圣米迦勒正手持天平对 人的灵魂进行称量，沉向地底的罪人比选民重得多，这些罪恶的灵魂将进入地狱。而背景处最引人注目的是审判者—复活的耶稣的出现。耶稣脚下环绕着一群手持号 角、宣告末日审判来临的天使。上帝的选民由墓穴中复活，在天使的引领下进入天国，而罪孽深重的罪人们正要堕入地狱。
《博士来拜》又称《三博士来朝》
在圣经《马太福音》提到，东方的博士们夜观星象得知犹太人的新君即将诞生，就赶往耶路撒冷前去拜见。希律王（King Herod the Great）得知此事，要求三博士找到孩子的下落以后禀报他，他也要前去拜访。东方博士根据星宿的指引终于在伯利恒找到了圣母马利亚和圣婴耶稣，那颗预言圣婴诞生地的星宿被称为“伯利恒之星”。博士们对圣母子献上黄金、乳香和没药等礼物以表达崇敬之意。随后，博士们在梦中接到指示不要再回到希律王处，他们直接回东方去了。《博士来拜》是文艺复兴时期绘画中最常表现的主题之一。
《圣乌尔苏拉遗物匣》
《圣乌尔苏拉遗物匣》就是布鲁日市圣约翰医院圣女乌尔苏拉的神龛。在高二尺、宽三尺的神龛侧面，画了大小八幅画。
据说在那神龛中放着圣女乌尔苏拉的遗骨。所谓乌尔苏拉是一半属于传说的圣女，是公元五、六世纪时英国不列达尼亚的王女。信奉基督教，打算终生奉献给神；但英国国王马克西米里昂从政略上考虑，要她和异教徒大将结 婚。她不能容忍和不信基督教的异教徒结婚，向国王哀求，未得到允许，为了尽量推迟婚期，决定出去巡礼；听到这些，同情她的一万一千个处女和她同行。这些美 丽的巡礼者，横过尼德兰，从科隆乘船，逆莱茵河而上，历尽艰难困苦之后，到达圣地罗马。不用说，教皇祝福勇敢的乌尔苏拉。这样她们又乘船返回科隆，然而被当时恰好侵入欧洲的匈奴族杀害。梅姆林的作品就是描绘乌尔苏拉巡礼和殉难场面的。
《圣乌尔苏拉遗物匣》1
《圣乌尔苏拉遗物匣》2
《圣乌尔苏拉遗物匣》3
《圣乌尔苏拉遗物匣》4
《圣乌尔苏拉遗物匣》5
《圣乌尔苏拉遗物匣》6
《圣乌尔苏拉遗物匣》7
《圣乌尔苏拉遗物匣》8
其它作品：
