西园文史·第6期
秦松龄（1637—1714），字汉石，又字次椒，号留仙，又号对岩，晚号苍岘山人。江苏无锡人。生于明思宗崇祯十年，卒于清圣祖康熙五十三年，年七十八。顺治十二年（1655）进士。授翰林院庶吉士。此篇是为清康熙四十年（1701）辛巳陆钟瑞（字韫玉）所修纂一百余支陆氏统谱而邀作序。
试译：
谱序
（公元1701年 秦松龄）
世系之谱与宗法相表里。宗子之法大宗一而小宗四。大宗继其始祖，百世不迁之宗也。小宗则自高而曾而祖而祢①以次迁分，各宗其继世之长而合之以统于大宗焉。一族之人有大宗以统之。一族之亲有小宗以领之。同者合而亲者联。率此以往，虽百世之远，岂有忘其氏族之始，而失其世次之传者哉。故宗法立则谱系明理势然也。自宗法废而族无统，于是祭祀不相从，吉凶不相恤。九族之近有遭之途而不知谁何者矣。高曾以上有为之子孙而不能举其氏名者矣，而又况其远者乎。然苟有孝子慈孙出而修明谱系，叙同姓之根源，正分支之流派，则人皆知其所自出，而各念其所本来。尊祖敬宗敦伦睦族，于是乎在是宗法虽废而遗意犹未尽忘也。谱义之大矣哉。
岁辛巳陆君韫玉，出其世谱并其近辑新谱一编示余，而征余一言以为序。余受而阅之即卒，业乃喟然叹曰：是即宗法之遗意也。夫其称得姓也，始自齐宣王少子元侯通，受封平原陆乡因封邑为氏。此所谓别子为宗者。与元侯四传而至汉大中大夫贾佐帝，多所著论。贾子烈为吴令，有功德于民，子孙因家焉。故陆氏之兴由吴郡后世皆宗之，此所谓继四为宗者。与其后族姓繁衍，不常其居邑。唐元和间福建观察使庶乃奏立宗谱四十九枝，后人增而益之续编二十四枝。其在山阴者又立二十九枝。此即大宗。小宗各继其亲之。意与夫谱牒之修，唐以前属于官，宋以后则家自为之。宜其修辑较易，乃故家世族宗支废隧，不久而磨灭者所在皆是。而陆氏独能世守其绪，上下二千余年，绵历七十余世。枝分派别，璧合珠联，何其详也。是非其代有贤子孙善继善述，时辑而屡修之，恶能久而不隧如是耶。此可书之以为天下为人后者法矣。呜呼！余观陆氏家乘，其间公卿将相，勋伐科名，前辉后映，指不胜屈。而于汉唐为尤盛，无论其他。即如大中大夫贾，能于干戈垂定时称美诗书，使马上自雄之高帝片语心折，遂为汉世开文教之先。而忠宣公以翰林受主知辅德宗，于播越之中一日草数十制远近征发，武夫悍卒皆为流涕，卒除寇难复大位。其前后奏议冠古今，功在社稷，泽润生民。为唐名相，猗欤伟哉！固宜其清芬骏烈有以庇赖其子孙而垂世之，远至于今不替也。顾历世久则源远而末益分。今陆氏分枝半天下，子姓愈繁，前之为谱者既汇而一之矣。后之人能复然乎？吾虑陆氏之谱且终分而不复合也。陆君曰：事患莫之倡与无其法耳。今吾琴川之曾叔祖次公，志于必为将使每枝各自为谱及其成而后合焉。人而忍忘其也祖则已，人而不忘其祖也。有不鼓舞从之者乎？此吾近谱之所为集也。且吾之为是谱也。远者因旧谱书之，而以吾始祖为之宗。近者则使吾族人各纪其高曾以下而为之总其成。夫是故不劳而易集推是法也。即汇吾宗百有余枝而复一之何难。余曰：有是哉！通其意即宗法之行可复也。横渠张子②有言，欲使人不忘本，莫若明谱系、收世族、立宗子、法谱系之明。吾于陆君验之矣。宗子之法其独无仿而行者乎。亦将于陆氏之谱卜之也。于是乎书。
康熙岁次辛巳孟冬之吉
赐进士出身翰林院修撰纂修平定三逆方略明史左右春坊辛酉科江西乡试甲子科顺天乡试正主考秦松龄拜撰
①祢：亡父之称谓
②横渠张子：北宋大儒张载
