阳明心学是近1000年来最有创造力的一种思想，它注重口口相传，与禅宗有一定的相似性，所以不同的人理解不同，造成后世弟子形成了各种解读派别，比如对于四句教“心、意、知、物”四个字的理解不同，就出现了四有四无派。
知行合一，只是阳明心学的过程
很多人，包括一些知名学者，都把知行合一列为阳明心学的核心思想，这是为什么？
事实上，中年以后的王阳明一直致力于致良知的讲学推广，而把知行合一列为致良知的一个修习过程。认为，知行本来就是一体，不必把它分开，而当初提出知行合一，是因为要区别于当时朱子“先知后行”的流行主张，也是为了让资质一般的人能够更好地理解心学。就如六祖惠能的偈子说的，“本来无一物，何处惹尘埃。”
儒家学派自北宋以后，程朱理学成为当时的主流门派，朱熹认为理在心外，以“道问学”为修养阶梯，说陆九渊的思想太“简易”。王阳明反对程朱的“先知后行”，主张“知行合一”，提出“知是行之始，行是知之成”，行是知的表现形式，是知的补充；他反对程朱的“格物致知”解释，主张“致良知”，说良知即天理，不学而知，为吾心所固有，不假外求。
王阳明认为，致良知，才是核心。
中年以后，王阳明一直致力于致良知的讲学推广，致良知就是“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”，《传习录》原文记录王阳明的信说：致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
阳明心学虽是一种系统学说，却没有系统的讲解，有的著作也只是象论语一样，记录阳明先生的事迹和故事，或者是一些语录，而不是系统介绍阳明心学，我把阳明心学整理一套系统结构，用一句话概括，就是“一核三观四规四句教十六法门”。
