中秋从此不再吟诵“明月几时有把酒问青天”
陈学斌原创散文
-09-13 阅读1005
苏东坡的《水调歌头》“明月几时有,把酒问青天……但愿人长久,千里共婵娟。”千百年来,已经成为中秋必备之精神食粮,宋人胡仔曾经慨叹,“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”(《苕溪渔隐丛话》后集卷十三)。
其实历史上还有一首中秋词,可以秒杀东坡的《水调歌头》,秒杀虽有夸张之嫌,但笔者认为此词丝毫不比之逊色,与《水调歌头》堪称中秋词的双子星座。
它就是南宋词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》:
洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶。素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君说。
应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。尽吸西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕。
清人王闿运极力推崇此词:“飘飘有凌云之气,觉东坡《水调》犹有尘心”(《湘绮楼词选》)。
这句话说得再明白不过,《水调歌头》有尘俗之心,有烟火味;而相比之下《念奴娇·过洞庭》则有凌云壮志的豪情,有仙风道骨的俊朗神气。
全词清奇壮美的景色,与词人的主体人格相一致,达到了一种宠辱皆忘,物我浑然不分的境界,充满了浪漫主义色彩,真正做到了“宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫观天外云舒云卷”。
宋孝宗乾道元年(1165)张孝祥出任静江府,兼广南西路经略安抚使,七月到任。次年六月,遭谗降职北归,途经湖南洞庭湖。时近仲秋的平湖秋月之夜,诱发了词人深邃的“宇宙意识”和勃然诗兴,使他挥笔写下了这首词。
张孝祥的这首词,以他高洁的人格和高昂的生命活力作为基调,以星月皎洁的夜空和寥阔浩荡的湖面为背景,创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。
词的前三句便在我们面前呈现了一个静谧、开阔的景象,现实中的八月洞庭湖,实际上是极少会风平浪静的。
而词人所写的“更无一点风色”,与其说是实写湖面的平静,还不如说是有意识地要展现其内心世界的平静,它的本意乃在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。
果然“玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”二句就隐约地表达了这种物我“和谐”的快感。在别人的作品中,一叶扁舟与浩瀚大湖的形象对比中,往往带有“小”、“大”之间悬殊差距,而张词却用了一个“着”字,表达了他如鱼归水般的无比欣喜,其精神格局就显然与众不同。
这种意识又在下文的“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈”中表现得更加充分。月亮、银河,把它们的光辉倾泻入湖中,碧粼粼的细浪中照映着星河的倒影,这时的天穹地壤之间,一片空明澄澈——就连人的“表里”都被洞照得通体透亮。
词人的思想,已被宇宙的空明净化了,而宇宙的景,也被词人的纯洁净化了。人格化了的宇宙,宇宙化了的人格,融成一片,浑成一体,使词人全然陶醉了。他兴高采烈,他神情飞扬,禁不住要发出自得其乐的喁喁独白:“悠然心会,妙处难与君说!”
在如此广袤浩淼的湖波上,在如此神秘幽冷的月光下,词人非但没有常人此时此地极易产生的陌生感、恐惧感,反而产生了无比的亲切感、快意感。
词人感到了从未感受过的恬淡和安宁。在月光的照抚下,在湖波的摇篮里,他原先躁动不安的心灵,找到了最好的休憩和归宿之处。人回归到大自然的怀抱中,人的开阔而洁净的心灵之与“无私”的宇宙精神的“合二为一”,这岂不就是最大的快慰与欢愉?此种“妙处”,又岂是“外人”所能得知!
下片的“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。”点明了词人的“立足点”。词人刚从“岭表”的官场生活中摆脱出来,回想自己在这一段仕途生涯中,人格及品行是极为高洁的,高洁到连肝胆都如冰雪般晶莹而无杂渣;但此种心迹却不易被人所晓,固此只能让寒月的孤光来洞鉴自己的纯洁肺腑。言外之意,不无凄然和怨愤。
张孝祥为绍兴二十四年的状元郎,刚刚被宋高宗钦点为状元,他就迫不及待地上书力陈为岳飞平反:“岳飞忠勇,天下共闻,一朝被谤,不旬日而亡,则敌国庆幸,而将士解体,非国家之福也”,并反复大声疾呼:“今朝廷冤之,天下冤之,陛下不知也。当急复其爵,厚恤其家,表其忠义,播告中外,使忠魂瞑目于九泉,公道昭明于天下。”
张孝祥这个书生不知道此举纯粹是与虎谋皮。岳飞天下冤之,宋高宗哪里不知?这冤案就是他办的!因为是自己钦点的状元,宋高宗没治张孝祥的罪,就算特别“优容”。
张孝祥的人品操守,可以窥见,正所谓“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。
由此看来,前面那种“表里澄澈”的形象,却是他“肝胆冰雪”的人格经过“宇宙意识”的升华而生成的结晶。
写到这里,作者的慨世之情正欲勃起,却又立即转入了新的感情境界:“短发萧疏襟袖冷,稳泛沧溟空阔。”这里正是作者旷达高远的襟怀在起着作用:“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”,何必去在意那些小人们的飞短流长呢,我且泛舟稳游于洞庭湖上。
尽管头发稀疏,两袖清风,词人的兴致却格外高涨了,词人的想象更加浪漫了。于是便出现了下面的奇句:“尽吸西江,细斟北斗,万象为宾客”,这是何等阔大的气派,何等开广的胸襟!
词人要吸尽长江的浩荡江水,把天上的北斗七星当作勺器,而邀天地万物作为陪客,高朋满座地细斟巨饮起来。这种睥睨世人而“物我交欢”的神态,是作者自我意识的“扩张”,是词人人格的“充溢”,表现出了以我为“主”的新的“宇宙意识”。
至此,词情顿时达到了“高潮”:“扣舷独啸,不知今夕何夕!”“今夕何夕”?回答本来是明确的:今夕是“近中秋”的一夕。但是作者此时已经达到了“忘形”的超脱地步而把人世间的一切都遗忘得干干净净了,因此,那些功名富贵、宠辱得失,更是一股脑儿地抛到了九霄云外去了。
在这一瞬间,“时间”似乎已经凝滞了,“空间”也已缩小了,幕天席地,上下古今,只有一个“扣舷独啸”的词人形象充塞于画面。
起初那个“更无一点风色”、安谧恬静的洞庭湖霎时间似乎变成了万象沓至、群宾杂乱的热闹酒席,而那位“肝胆冰雪”的主人也变成了酒入热肠、壮气凌云的豪士了!
陈学斌,江苏如皋人,湖南省作家协会会员,就读于毛泽东文学院中青年作家研讨班,供职于中共长沙市委。已出版《红色记忆》《心灯》长篇小说两部,发表评论、散文、诗歌等百余万字。搜索陈学斌原创散文或微信号cxb13755133397,可看到作者许多近作。