缘起
佛教推崇因果之说，认为“有因有果，有果有因”，更有“众生畏果，菩萨畏因”的训诫。戒杀护生，就是广植善因、培植福报的具体行为。
《楞伽经》云：“一切众生从本以来，辗转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”即是说，众生自无始劫以来，流转在生死之中，因轮回而互为父母子女，故而不能相互食肉，吃动物的肉，就如同吃父母或自己的肉一样。
鉴于此，佛教一直呼吁众生要戒杀、放生。而在中国古代高僧的诗词中，同样有大量关于放生、护生的作品。
慧道人的《戒杀歌》
慧道人是唐代着名高僧，他所创作的《戒杀歌》广为流传，是劝人戒杀放生的着名诗歌。诗云：
世人生儿如掌珍 心心常恐儿难育
不幸少时疾病亡 声声哭出亲儿肉
畜牲亦有母子情 犬多护儿牛舐犊
鸡为守雏身不离 鳝因爱子身常鞠
物杀我子恨如何 我害他儿不怨毒
世人夫妇愿齐眉 绸缪无限情交笃
有时恩爱不到头 最苦形单与影独
鸟有雌雄迭相呼 兽分牝牡群相逐
双鱼比目必同游 孤雁离群苦独宿
人贪滋味美喉咙 何苦折开他眷属
畜生苦痛尽如人 只差有泪不能哭
试把他身比自身 何待阎君判直曲
历代高僧放生诗略解慧道人在《戒杀歌》中，以人类爱护子女的心态作比，告诉人们：人类与牲畜一样，都具有着同样的母子情分——狗的天性就知道爱护幼犬，牛有舐犊深情，而母鸡为了护卫幼雏舍不得离开半步，黄鳝被投入锅中时为了保护腹中的鱼卵而将身体高高地躬起。
慧道人以此种种劝告人类应当换位思考：当动物伤害我们的子女时，我们恨得咬牙切齿，可是，当我们来杀害动物的子女时，为什么就不想到它们的怨恨呢？其实，动物们的爱子之心丝毫不亚于人类。
慧道人还以人类的夫妻之情作比。当情深意切的夫妻中有一人突然早逝，在世的那个配偶就会感到形单影只，孤苦无依。
在对人类的眷属深情作论述之后，慧道人又告诉我们说，鸟兽具有同人类一样的配偶情分，当鸟兽的伴侣一旦中途而亡之后，另一只就会倍感孤独。有的鸟兽甚至还会为自己伴侣的逝去而绝食殉情。
慧道人劝告人类，应当以夫妻自身不愿分离之情来推己及人，要想到鸟兽也不愿伴侣被杀，令自己形影相吊。
相信我们看过这首诗歌之后，一定会深有感触，从而不会为了口腹之需而残杀生灵。
其实，在人情日益淡漠的今天，我们中有些人对待感情还不如禽兽忠贞呢，当他们面对令人动容的禽兽深情时，真的应当反思和愧疚啊，哪里还能再残害生灵呢？
-10月-31
农历十月初四
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