近日，“深圳地铁"女性优先车厢"名存实亡”引起热议，是人文关怀还是特权优待？不仅对女性，这对男性也是隐性性别歧视？——刻板印象、性别偏见，男、女之间那些事，你究竟如何看待？
9月21日下午，复旦大学社会发展与公共政策研究学院专家、学者沈奕斐老师携新书《透过性别看世界》做客思南公馆，如何理解性别差异？求同存异不应只是说说而已！
如何理解性别？
沈奕斐教授认为，性别是一个视角，这个视角教会我们的不仅仅是两性之间的差异，还有我们跟各个人之间的差异。我们要学会的是：理解差异，懂得处理差异才会善于处理关系。
透过性别看世界，正视且接受性别的差异，在承认生理性的基础上，何为男性，何为女性？请别再被文化的再现蒙蔽住双眼——你对男女性别分工、合理形象的想象或许只是深陷文化建构的世界。身体是天生的，但加诸于身体的“意义”却并非天生，甚至并无本质的联系。
实际上，不难发现，在当下这个时代，仅仅通过外在是无法“确定”男或女的，而古代男女的行为特征、相处模式也并不适用于今日的男女，在她看来，性别某些时候只是社会规范、文化的再现。
当我们思考性别差异时，更应该被看到的应当是个体的差异，个体的背后有价值观的支撑。差异影响生活，毋宁说价值观影响着生活，在这个多元化的时代如果无法处理好个体的差异，则意味着无论是私人关系还是公共领域，都会出现严峻的社会问题。
《透过性别看世界》沈奕斐 着上海人民出版社；8月
在社会视角下，《透过性别看世界》旨在重建看待差异的眼光，了解了文化如何建构差异，才能够调整与突破差异带来的束缚与困境，褪去固执己见，才能懂得当下的女性为何勇于追求“平等”？以及对于个体而言，什么才是真正的“平等”。
性别与年轻人的婚姻与爱情
年轻人为什么选择不结婚？主要原因还在于：当下，性别角色出现了严重的不匹配。
两百年以前的男性角色，还只是一个养家糊口的挣钱者；两百年以后男性则被要求需要更多参与家庭生活；
同时，女性的角色也发生了很大变化，工作后的女性由此实现自身价值，女性的角色也既要有公共领域又要有私人领域。一旦走入婚姻，如果男性不改变，有独立条件的女性她也不会愿意扮演双重角色。
而为什么要会产生家庭？恩格斯认为，什么时候有家庭，就是当这个社会发展到有私有财产的时候——跟爱情没有关系。
以前琼瑶小说说紫菱你只是失去了一条腿，他失去的可是整个爱情啊，我们90后是绝对看不下去琼瑶的这种观点，一条腿怎么能跟一个爱情相提并论呢。
从家庭的开始，男性控制了女性的性才能保证财产的继承。避孕技术发展后，性开始跟愉悦产生更深的联系。“一夫多妻制”本质上是财产逻辑，故而爱情曾经意味着“解放”与“自我的实现”。
当我们身处工业社会，更要求劳动力流动，传统家庭不再适应新的生产力的方式，所以产生了变迁。而当下，与婚姻紧密相关的爱情也出现了“降维”，一定程度上，爱情在当下失去了其“解放”的一面。
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读者说：
实在太精彩了！沈教授把我们生活中碰到的很多困惑，用她的精辟的分析和活泼的语言一一做了解答。
回到家里迫不及待打开书看了起来，沈教授在书扉页给我题写"各美其美，美美与共"真是说到我的心坎上了。
我们年轻时候从没有关于性别的教育，而且受到"妇女能顶半边天"和"男女都一样的教育"，在一片"大喊大叫"中从青年走向中年 现在转眼就步入老年了。书中谈到家庭和工作的平衡和作为"女强人"遇到各种问题，其实也就是我这几十年来一直遇到过的困惑。
尽管现在我已经退休在家了，但是也需要逐步学会处理和接受性别差异以及变化着的世界，也需要跳出成见， 接受最真实的自己，发挥积极的自我意识。感谢沈教授让我们对生活又充满新的希望与方向。
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