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知/道自己的本来,人就改变了
如果“复具”只是在知上得到，那是不是只在知上有用呢？
当然，“复具”之得，首先就表现在知上。知上活了，你的知见就不再受种种看法、概念的束缚了，自然就会具有创造力。这种知见上的活力，就是智慧。
佛觉悟了，就表现在他的智慧上。所以《法华经》上说，佛以一大事因缘而来到世间，就是向世人开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。佛就是在展示知见上的智慧之用。他的智慧之用从哪来呢？就从“复具”之得而来。
所以“本具”是在存在上说的，“复具”是在知见上说的，但是知道了自己的本具，知就变了。这里你要注意：知变了，我也就变了。
因为知通自性。知是从我本具来的，知活了，意味着本具通了。所以在知上“复具”我之本具，就是知通本具，本具才可以焕发其能，于是我的知就活了。这就是慧能说的“何期自性能生万法”。否则智慧从何而来呢？
存在与知见并不是一回事，所以存在必须被知道，才有意义。否则虽然存在，在知见上却如同没有，就没有意义了。
人是一个智慧生命，人的存在，重在知道。所以人要知道自己的存在，知道自己是什么样的存在，是如何存在的，这对人来说太重要了。因为知道了存在，人就改变了。
人知道了自己的“本具”，知道了自己的根本存在，人就获得了本具的力量，就可以改变人的存在，改变人的知见，改变人的生命，改变人生与世界。
生/命的意义，就在于认识存在
知道了本具，人就改变了，这个讲得好。但我还是有个疑问：改变了又怎么样呢？不管我的本具是什么，本具不能改变，也没有失去，不知道也没有缺少，知道了也没有多得，就算在用上有所改变，在根本上又有什么意义呢？
你问到了一个根本问题，就是存在、知道与意义的问题。
存在没有意义，意义就在知道上。所以本具没有意义，意义就在于“复具”。如果存在只是存在，它是没有意义的，只有知道了它，它才有意义。
当你在说意义时，想过你在说什么没有？是不是在说你的知见呢？意义是在知上说的，如果你没有知，还谈什么意义呢？如果你对存在没有认识，还谈什么意义呢？所以只要说到意义，就是在说你的精神追求，而精神追求是以认知为前提的。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”求知就是生命的最大意义。因为人类有求知的动力，所以人类才为万物的灵长。如果由此反思，宇宙为什么会有生命？为什么会有人类？也许从这个地方思考，才可以引发更深的启示。
存在是本来如此的，可是知道还是不知道，太重要了，所以人类一直在认识存在。也可以这么说，人类的存在，只是为了认识存在。如果不能认识存在，对存在无知，在无知中存在，我们虽然具有生命，又有什么意义可言呢？所以只有本具，还不能产生意义，而“复具”才是赋予意义的。
如果你有了更深的领悟和体会，就会发现，一旦知道了自己的本来，你本具的灵性就会发生改变。所以认知也会改变存在，这就是真正的意义。
——现代心学书摘之《觉自在》
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内容简介
《觉自在》是现代心学的开山之作。它在认知的盲区，以科学的方式清晰地揭示了认知的规律，为人类的自我认知指明了方向。并用现代的语言阐明了中华文化的根本要义，把它升华、创新为现代心学。这是对中华文化最高认知成就的继承和发展，向现代和未来广开觉悟之门。中华文化高妙之精魂“飞入寻常百姓家”，将从《觉自在》开始！
程
东
作者简介
现代心学的创立者、潭柘书院大先生、中华炎黄文化研究会理事。毕业于南开大学，长期潜心研究传承中华文化精髓，出版有《真性论》《中国道路》《佛不立相•金刚经谛鉴》《究竟无证•坛经谛义》《道 可道 非恒道——解老子第一章》《明心讲谈》《觉自在》《传习录精讲》《心经揭谛》等着作。在潭柘书院开办“明心讲谈”，以及《心经》《传习录》《论语》《道德经》《金刚经》等讲经典的心学系列课程。
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