当人性与物系社会回归原始后，制度的缺席与人性的缺失如同一面巨大的镜子映射出万物的本质。
影片《生存家族》是由日本导演矢口史靖自编自导的家庭版喜剧电影，影片以全球大停电为叙事背景，并通过长达两年的无电生活讲述铃木一家为生存而奋斗同时重拾亲情的故事。影片题材新颖，以灾难片的形式讲述环保主题，同时借以停电这一创意之举将家庭、伦理、末日等影像元素集合在一起，呈现了一个即荒诞又充满现实意义的影像风格。
影片开头便用一组镜头展现了科技文明下高速发展的社会风貌，鳞次栉比的摩天大楼与霓虹闪烁的城市夜景以及以铃木为代表的四口之家，与现实极为相似的生活场景都将观众很快地带入了导演所建构的影片环境中。铃木一家成为当下多数日本家庭的真实写照，妻子是典型的日本家庭主妇，贤惠温婉。丈夫在家里享有绝对的权威与话语权，但同时缺少与家庭成员的交流。哥哥总是带着耳机，沉迷手机，妹妹则对生活要求相当挑剔。一家人性格迥异，看似处于同一生活空间，但有效互动的缺乏则逐渐导致了家庭情感的疏离，以至于在面对突如其来的灾难之时，一家人难以同心协力，闹出各种笑话，为影片增加了强
烈的喜剧效果。
喜剧氛围的营造并非通过演员夸张的肢体动作来传达，而是借由现代科技支配下人类在突发灾害前的种种窘迫之感来营造喜感。全球大停电之后，一切现代化电气设施全部停止工作，地铁停运，银行关门，超市歇业，此时的金钱也失去了作用反而成为一种极具讽刺意味的影像元素。恐慌的城市居民们纷纷连夜收拾好行李逃离城市，自行车这一较之当下极为原始的交通方式成为最受追捧的出行工具，以文明自居的城市居民们在面对生存压力之时也不得不向现实低头，将水族馆中的动物们拿出来充饥，值得一提的是，这群排着队吃着野生动物的人们呈现出一种极为讽刺的画面，即体现出文明与野蛮并置的讽刺效果，也在很大程度上增加了影片的喜剧效果。
电影中的父亲承担了整部影片中最大的角色反转，从不苟言笑的一家之主到为了给孩子讨口饭吃给别人下跪，父亲用自身行动打破了父权形象的固化，《生存家族》中的“父亲”不再是被单一定义的概念，而是以一种积极主动的方式参与到家庭氛围的构建中。父亲的蜕变自然是痛苦与坎坷的，导演并未直观地用画面将父亲的变化表现出来，也未采用生硬的台词说教刻意提醒观众对父亲改变的关注，而是以一顶假发贯穿了父亲形象细微变化的始末，也完成了父亲形象的消解与重建。
家庭逃亡的第九天，一场突如其来的暴风雨打断了原本还算顺利的“逃亡旅程”，母亲的眼镜碎了，妹妹的衣服被刮烂了，自行车了坏了，思忖片刻的哥哥决定丢掉手机，用手机 壳修补坏掉的自行车胎，唯独父亲，在一片忙乱之中寻找自己的假发，仿佛只有带上假发的自己才能保有作为父亲的尊严与权威，同时这也是导演在整部影片中第一次将“假发”这一元素寄予特殊的情感意象。父亲的“假发”第二次出现之时是一家人渡河的画面，湍急的河水冲走了父亲，慌忙之中哥哥下水去救父亲，但却只找到了父亲的假发，一家人都认为父亲已经死了，悲伤的母亲细心整理好父亲的假发，忍着悲痛带着两个孩子前往鹿儿岛，这时的“假发”则成为父亲形象的另一化身，承担起凝聚家庭核心的作用。而父亲“假发”的第三次出现则是在被救的火车上，母亲从口袋里掏出假发递给父亲，历经生死的父亲看了眼假发后，毅然决定将假发抛出窗外。
至此，“假发”成为一种特殊的影像符号贯穿影片始末，导演以“假发”借代父亲，完成从割裂个体到回归家庭的转变，从剧情上来看，告别“假发”是父亲告别城市伪装转向原始自然的起点，而从文化层面上看，告别“假发”也是父亲摒弃象征主义与虚假父权的开始。导演的高明之处便在于将“假发”这样一个普通甚至带有滑稽意味的物品赋予了多层含义，并在符合影片基准的同时将其上升至文化层面，同时也打破了传统灾难电影带给观众的沉重的观影体验，以一种更为轻松欢乐的方式完成观者的场景带入，以求更为深层的情感共鸣与文化思索。
导演以全球大停电的创意视角深入挖掘人类社会的情感主题，表面上《生存家族》像是一个以灾难为主题的逃生指南，而实质上，创作者是想通过当下被科技与机器割裂的家庭内部关系的和解，同时也借由家庭中父亲的形象的蜕变寻求男性家庭作用的回归，男性不应仅仅只是一种文化符号般的存在，而是应在延续其文化蕴意的同时承担在家庭中应有的责任与担当，只有这样男性才能持续在家庭与生活中展现出更具张力的人物弧光与人格魅力。
end
