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第一章
东方睡功金丹大道总述
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中,可以改运祛灾趋吉避凶,安邦定国;运用在出世修道上,可以超脱生死,与虚空同体,现无限神通妙用。
只可惜千百年来,由于保守秘密的门规,这许许多多的奇妙方法,不能广传于世。一直到今天,当代气功虽百花齐放,但以佛家功为主流,纵使有一些道家功法传世,往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法,可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要,却没有人知晓,更难得在世间一现。
其实,道家功中最根本,最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传,只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功,则大多借用金丹大道的一些名词术语,传授的却是道家中一些小法术,与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号,什么二百天修成法身,三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解,更不要说得到真正的口诀依法修正了。千古瑰宝,如此蒙尘,实在令人痛心疾首。
为了正本清源,我今在此概述丹道修习的真正次第,所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山(睡仙)派陈抟祖师,由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系,这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源;尽管如此,因为各自师承与体悟的不同,我所写丹道修炼次第,在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。金丹大道的修持,离不开周天的运转与修持,然而,周天的运转方法,丹道与非丹道各有不同,绝不能等同为一体。
以周天而论,大概分为以下三种:
第一种,意念周天。
它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢?一般是先采气,采气的方法可能也是多种多样的,可以采大自然的气,采花草树木的气,或是水里的气等等,然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气,然后加个意念,让这个气顺着督脉下来,从任脉下去,这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天,它对一部分练功的同志是有帮助的,可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差,象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练,练多了就会出现头晕头眩,气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅,对于治疗浅层的病变有些效果,对于治疗深层疾病是不行的。
第二种,气通周天。
它最开始也是聚气,但与意念周天方法不太一样,它是通过调整呼吸,意守下丹田,调动内气和外界聚来的气,在下丹田里聚得非常足,等到下丹田里生热了,气很足了以后,这个气自动从下丹田沿督脉上行,上行过程中会出现“气冲三关”的现象,即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时,每过一关都会受到阻碍,气过不去,必须等到这个地方的气越来越来足,足到一定程度,把这个地方打通了就向上冲,一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了,他可以帮助你达到身体基本健康,过去武术气功中的桩功,如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果,但想要达到延长寿命的目的,还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。
丹道周天才是,金丹大道所要修持的周天功夫,它训练的方法与前两种周天不同,所达到的境界比前两种要高得多。丹道周天的修炼方法,各门派入手各有不同,但万变不离其中,不外乎是收心止念(后世也称炼己)。即通过把意念集中在身体的一定部位上,在此基础上,慢慢地训练到入静的状态,在入静的状态下,返观内照下丹田。如此,则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。所误先天之气,是在无念状态下所产生的一种内气,它无须外来。因为外来之气,由于掺杂了过多的后天意念,所以大多是后天之气,气质不纯,不能用来结丹。随着静定功夫的增长,气在丹田之中越聚越足,这时也可能会产生自发的气通周天现象,对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上,久而久之,生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态,表现在男同志是生殖器勃起,女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。
这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现,表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论,是性腺功能增强,性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲,此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。(对老年修炼者,华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法,来帮助老年人练活子时。)那么“活子时”出现了,是不是可以进入下一步采药了呢?不是!这是个关窍的地方。一般的丹经里讲,要分清“活子时”的清浊,有念是浊,无念是清;有念不能采,无念可以采。其实即使“无念”,也不一定能采,因为这时的气还弱,而且不纯,里面还有“火气”,若这时就采,轻者炼成幻丹,水中捞月一场空;重者头晕目眩,甚至引发“喷顶”现象。(即引发高血压现象甚至脑溢血)。所以对活子时一定要搞清楚,不可盲自学,必须要经师承口授。按华山派心法,必须到“正子时”方可采药(注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的,不要混用)。在华山派里,所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态(而不仅仅是生殖器勃起)。呼吸也出现变化,有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。
所谓采药,是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药?包括有采有还,有一套心法,这里不细述……。如此练下去,不断出现正子时,不断的采药,反复出现正子时,不断的采药,反复地采,反复地练,最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。待金丹采足了一定的程度,才能运转丹道周天。何时算金丹采足了?必须采到马阴藏相,阳光三现。所谓马阴藏相,是指男同志生殖器收缩变小,尤如孩童一样——这是精气内敛,精已炼化为气的现象。到此阶段,不会再出现后天欲念了,已断绝生育本能了(但还能用一定的方法返还到可以生育的状态)。对女同志而言,修到这一阶段,会出现斩赤龙现象(即断除月经)。这里顺便扩展来讲一下,马阴藏相这一关是非常重要的,是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术,都必须先解决性欲问题,因为只有做到不漏精(经),才可以进入初禅。而初禅做为根本禅,是一切禅定的基础,也是一切高功夫的基础。如果入不了禅,还在欲界定里面,那老是在欲界里打转,还是个凡夫。道家丹通过“采药”达到不漏清的法门,在诸多修炼术中可以说是最大殊胜,最为方便的。
这里大概要做一下比较:
佛家功:佛家的显宗,修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观(白骨观)的方法,把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体,从而在心理上产生厌弃,不起淫欲。
淫心一断,淫根自然断除,可以不漏。
但是“食、色”是人生大欲,人本由淫欲而生,所以想真正断除淫欲,实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会,已经很少有人能进入根本禅了,更不要说究竟圆满的灭尽定了。密宗(藏密)好一些,它不反对淫欲,而主张以毒攻毒,借淫欲来修炼,进而达到不漏。
这主要表现在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法,目前流传于世面上的法本,实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲,在基本功有了一些证量之后,还要修“双定”。即通过男女双修的方法,借淫欲使红白明点融合,贯通中脉,固精不漏,永断淫根的目的。然而双定的法门,成道亦快,坠落也快,藏密历史上,因双修出了许多大成就者,如莲花生|玛尔巴等大师,但也出了不少佛门贴类,借双定奸污不少妇女,堕落淫欲,弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后,黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了,代之以观想或者用显宗的不净观来替代。
可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷,但蔽病很多,说易实难。
瑜珈的修炼,与藏密有着很深的渊源,方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。(由于本人对瑜伽未曾深入研究和修学,是否瑜伽另有法门,不敢妄言)。
道家气功,早已认识到断淫对修持的重要意义,一直把这一点放在修练的首位。
道家功中断淫根的方法有两种:一是双修;一是清修。双修的法门,大体上与藏密的双修接近。当然,道家功有他独特的地方,但不是借男女双修来炼的,效果和蔽病与藏密相同,这里就不细说了,可以关注修行圈公众号了解。而清修的法门,就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相,断除淫心淫根。这个法门,由于不须男女双修,没有偏差与蔽病,而从气脉修持入手,一步一步走下来,比单修“不净观”容易入手与掌握。
因此我说,仅就断淫的方法而言,道家功中采药一法,可以说是非常殊胜和方便的,是妙法中的妙法,法要中的法要!还是回到丹道中来讲,采药采到马阴藏相,阳光三观(眉间三次特殊的闪光)时,下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转,才叫丹道周天,也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天,那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了,不管用了。气丹虽能消除一些疾病,但不能超脱生死,而真正的金丹可发帮你超脱生死,金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了,到了夹脊先不让它过去,气堵在这里越来越足,聚到差不多的时候,突然一下把它打开冲到头顶,也就是说这个丹要从丹田经过督脉,搬到头顶上去。这个搬的过程,也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹,但还不是很纯的大丹,还有些杂质,需要进一步炼,按照道家功来讲是还有些阴气。
怎样练呢?循着督脉上来,在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶,然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来,而是变了,变得象液体状态,过去称“玉液”(金液是更高层次的),是感觉有一种唾液似的东西下来,这就是金丹。也不用刻意去吞,它自己就咕咚咕咚地下来了,小的像水滴似的,一滴一滴滴下来,大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的,过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜,但比蜜还好吃,还有叫人参果或长生酒的,反映的就是这个东西。它从颚掉下来,还伴有一种凉爽舒服的感觉,落到中丹田,再入下丹田,这才是整个丹道周天的过程,在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华,经过这样的炼化又回到下丹田中,这就是玉液还丹的过程(后面还有金液还丹过程)。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象,如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服,身体会不由自主的抽动涌动,鼻子会自动抽搐;脑子后面好象有呼呼的风声;两耳有鹫鸟鸣叫之声等等,许多特殊的感觉,往往还伴有一些内景,如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。丹道周天一通之后,通过慢慢的意念内守、温养,就会进入闭气胎息,八脉俱无的状态,实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段,相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。
过去有句话叫“初禅念住,二禅息住,三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定,只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定,真正的禅定。就是说通过丹道的修持,同样达到了佛家所讲的禅定状态,在这种禅定状态下,道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎,三年温养。不断的往下炼,反复地炼养,做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起,过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容,只是借一个名词而已,大家不要混为一谈,炼不到初禅以上,根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形,是后天识神的功用,不是金丹大道!
只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人,实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼,使它越来越来成熟。最后要修出神,把婴儿放出去,从顶门放出去,这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了,过去叫灵魂出壳,是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气,有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了,出身神是没有危险的,也比较容易炼到,意识体可以在外面转一转、看一看(甚至遨游山河大地)。因为出身神丹道周天未通,出去的只是身体的一部分的气,所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑,再四处去看就出问题了,肉身就会死掉回不来了。
出阴神开始一般出去一步马上回来,因为一出去后,就会有许多幻觉出现,周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍,就容易坐化死掉,投胎到别和地方去了。所以神出来以之后,就得马上回来。这样反复炼,就象小孩子学走路,先让他一点一点地走,最后能到处走,没有妨碍时,道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了,除了肉体之外,还有另外一个身体,先天气带着神出来了。继续炼到最后,这个肉身也要转化掉,转化成气身,它可以聚则成形,散则成风,藏密把这个境界叫“不死虹身”,指人可以化成光任意变幻(所谓虹化,则是指人临终时化光飞去)。
肉身都没有了,实际相当于道家功中的阳神成就,象彩虹一样可以显现,也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了,生命就可以超越一般物质规律的限制,成为一种永恒地存在了(而不象肉体那样要消亡)。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的,可以任意地散,任意的聚,可以长久存在,与天地同寿就是指的这一层。在出神的基础上,还要继续往上炼,前面这几个修炼阶段依次是:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后,进一步修心性,使之更加纯净和虚空融为一体,即是炼神还虚。最后炼虚合道,只有合道,才能跳出三界外,不在五行中,超脱生死轮回。这就是道家气功中,金丹大道的修炼次第。在师承口授当中,一步有一步的方法,一步有一步的验证,非常的科学,真正是一门生命修炼的至高法门。
第二章
性命双修
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼,偏重在色身上(物质的身体,包括肉身和气脉的系统)的修持,在道家功里,命功的最高境界是“出阳神”(相当于藏密的“不死虹身”境界);所谓“性功”则是指对心性(心意识)的修炼,其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界,与虚空同体,无形无像却又无所不在,不生不灭,超出三界外,不在五形中,寂静涅磐。从修炼的最高境界上,当然是以性功为最高法门。然而,道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢?
因为,身、心、(性命)是相关联的,单纯的修心,除了少数有绝高的悟性,绝大的恒心毅力的人可以做到外(如禅宗的六祖慧能),对于大多数的人来讲,是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支,走的就是只修性的路数,过去有些道家中的人,贬低佛家功说,这样修法修到最后是出阳神,是仙;层次低,其实是错误的就法。
其实佛家显宗的修炼,上手修的就是最高的法门。然而,佛家显宗的法门有一个问题,就是修持起来,非常非常的困难,因为他一上来,便要求你断绝对世间的一切贪着,甚至连自己的肉身,也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血,寄生虫和粪便聚集的集合体。然而到了现代社会,物质的享受非常丰富,不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪着,恐怕很难做到。
以我这许多年来,接触的许许多多佛教中的僧人来讲,真正能割舍名利的,简直是一万个里面也难挑一个;做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下,所以许多的寺院里面,权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。
所以我自已找佛家功的师傅,就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。另外,难以破除的一个大障碍,是关于淫欲的问题;因为人本由淫欲而来,在生死轮回中都是借由淫欲而形成;所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的,很难摆脱掉;即使你可以不结婚,不与女性来往,不发生男女关系,但心里上的淫欲(包括生理上自发的遗梦、遗精),总归是很难摆脱的。这一切的根源,归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的,所以我们不自学的会将自己的肉身,自己的利益,看得非常重!
这是种子“习气”!第八识做怪!那么怎么办呢?
道家功做法,不是硬性地让你断除对自我的执着,而是以贪制贪,你不是执着自我吗?好,那就从自我修起。
人生最大的贪念,是长生不死,过去的帝王,什么都有了,就是这一点做不到!道家功就从这里炼起,你不是想长生不老吗?好哇,来修道家的“命功”吧;
第一可以治病(现在的流行气功,其实大多数的就是治病的这门命功),
第二可以延年益寿,可以健美减肥,可以增长智慧,可以开发特异功能……;
第三,要是炼得好,你还可以炼成阴神、阳神,长生不死,寿与天齐。
那这样入手来修炼,比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大;比较容易炼,炼着炼着,突然发现自己对许多世间的执着,自我的执着越来越少了,心念越来越净了,不知不觉超越了自我,开始与宇宙融合,与生命的本体融合。其实,这正是道家气功修炼的大方便法门,用对人生入世的贪着,从气脉入手修炼,最终修成“无我、无法”的出世间法!所以道家功修炼的法门,不将人生看成是一个“臭皮囊”,而是看成一个“宝”,比如过去道家功有句话,“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实,气功修炼,在开始时无论如何也离不开色身,不重视色身的修炼不管是修出世法,还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗,也不是完全不重视身体,比如显宗的法门,修不净观,让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体,观想到一定时候,身体就会比较虚弱,这时就会让你换一个炼法,把自己的身体看成是如佛一样的金身,同时在日常钦食上,也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子;释迦牟尼佛本身在修炼过程中,九年不吃饭,身体搞到很虚弱,但没有悟道,最后接受了别人施舍的牛奶稀饭,吃下去以后,在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以,丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中,命功占有很重要的地位。但是,有一点需要清楚的是,命功的修炼其实也必须与性功结合起来,或以性功做基础,没有心性的修炼,想炼好命功是不可能的!
比如道家功命功最基本的功夫,意守丹田,本身就要求你要入静,心无杂念的来意守。如果性功没有基础,意守下丹田时杂念纷飞,就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象,有些同志守下丹田,守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服,还自以为是气足现象,有些同志意守下丹田,气机凝滞,结成硬块,还以为是得丹……;这些毛病的产生,大多数与心志不静有关系。而在丹道命功“炼丹”的过程中,自始至终必须有足够的气功静、定基础,否者是不可能“结丹”的;所以丹道气功在炼神还虚之前,都以命功修炼(气脉修炼)为主,但并不是只修命不修性,而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中,要注意体会“性命双修”这四个字的旨。
第三章
三部出世法第一步
金丹大道——华山丹光功
第一步炼法:修心止念(炼己)
丹道功修持的第一步,在华山派里称作“修心止念”,后世的其他门派,多把它叫做炼己,其意义其实都是差不多,都是基本的心性修炼——入静的功夫。
在一、二部功中,我们已经进行了一些初步的静功修炼,象一部功的身心一体功、观光虹体法,二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的;但在一、二部功中,没有深入地、专门地来研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同,大家所修到的静功境界也各有差别;但无论修习的层次高低,到了三部功,还须专门在入静上下一番功夫:修心止念。
修心止念法的修炼方法如下:
一、姿势
以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。盘坐时,依靠自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家功不要求一定要双盘。(当然能双盘更好)
盘坐时要求注意以下几点:
①臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
二、意念与呼吸
坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地讲眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断的训练。
三、注意事项:
①数息时,要注意的是在呼吸上,心里数呼吸,耳朵注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况:
第一昏沉,打坐时昏昏沉沉,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤其注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因:
饮食不调,打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;.姿势不调,有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;劳逸不调,打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先躺着练一遍身心一体功,睡半个小时,恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙,疲劳的同志,建议晚上练功时采取这样方式:早点上床睡觉,先练睡功(要一、而部功方法),如晚上9点(最晚10点半)之前入睡,睡到一、二个小时,到11点或11点半左右进入子时时,用闹钟唤醒自己,坐起来练功,(如怕吵醒家人,可以在心中想一个表的样子,意念表的指针走到11点时你就自动醒来,这是自定生物钟的办法,也很管用)。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果,也保证了你充足水面时间。(在未到丹道周天通后,神漫不思睡阶段,充足睡眠还是必须的)。
第二步:守窍产药
经过了第一步的修心止念的功夫,已经基本可以做到心念的纯净,这时便可以进入第二步,守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药,是通过意守下丹田窍位的方法,来促使心肾相交,从而在下丹田产生“药物”即丹气(或先天气)。
在这一步的修持当中,分为三种修法:第一种修法是,针对40岁以上的男性炼功者(或年青却体质衰弱或疲劳过度者)炼的方法,叫做漏体补亏法;第二种修法,是针对男性青壮年训练的方法,是守窍产药的正式修法;第三种修法是针对女性炼功者训练的方法,属于女丹心法,下面分别传授这三种心法:
一、漏体补亏法:
平常之人,因为结婚生育的缘故,有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄,这在丹道里叫下漏;还有上漏,是因为在社会中要求生存,操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪,情绪的波动,都会耗费我们的心力与脑力;这样“上下齐漏”到了四十岁的时候,人体的精气便耗散了大半,这时如果直接采用常规的守窍采药的方法,来修炼丹道,便很难在下丹田里聚起足够的“药物”(丹田),这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼,所以对漏的较多的炼功者,先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法,华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱,其开头如竹一节一节。龟指男性生殖器官,即通过气注督脉脊柱的方法,来强化人体元精元气,使已虚衰的精气重又旺盛,使原已软弱不举的生殖器官,重又焕发生机,为丹道进一步修持奠定基础:
其法如下:
一、姿势初期以盘坐为好。
与也可用五龙盘体式,但睡卧练功。在三部功中不同于一、二部功要求,不能睡着,必须保持炼功意识的清醒,手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类,手握空拳,右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中,并用右拇指尖轻掐左手无名指指根,其佘四指并拢,抱住左手。其佘意念目光,姿势之调整参看第一步修心止念法。详情请点击:揭秘道家修炼用的手印——“子午诀”
二、呼吸:深长匀缓之自然呼吸。
意念:两眼平视前方,再把目光慢慢收回。
返观内照体内,目光从体腔内一直向下看,一直看到腹中下心窝处“绛宫”,静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时,再把目光慢慢收回。返观内照体内,目光从体腔内一直向下看,一直看到腹中下心窝处“降宫”,静静意守“降宫”。
当感觉到自己身心宁静时,再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿(不可追求天目处气感光感,一切任其自然),等到意念专一,没杂念时,再以意念似领一股气一样,由额前至头顶百会,再沿督脉下行,直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处(此窍非常规穴位,在经络书中没有)。静静守在这里,必须要心无杂念。慢慢地此处会生热,甚至有轻微的疼痛之感,练到有弱热感时,再往下炼。(这一步功夫大约要练7——15天左右)。
等“竹关”处有热感产生以后,以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处(丹道中称为夹脊)则命门处也会发热,夹脊发热之后,再用意念分领两股气到命门两侧肾处(窍位为“肾俞”穴)则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。如感到腰侧有跳动感时,再以意念引气下行到“会阴穴”(海底),会阴穴也会产生跳动感,不去管它。只静静守在会阴处。修到这一步时,只把意念定在会阴处,静静意守,不再迁移。慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去,降下来,循环往复,如有这种现象,则静静地将意念跟住气的上下而上下。这里切记,要气在意先,不可以意领气,人为地引气上升下降(这里练法不同于一部之心肾相交)。
如果用了人为的意念,就会有小腹部发胀,发撑的感觉,或感到小腹有气滞,似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象,实际上不是好现象。如有这些现象发生,必须再从头开始练起,即先守绛宫,再守天目……只是因为已有过去的基础,这时,已可一口气练下来,直到重守会阴。这样反复地修持,大约只需有二个星期左右,小腹之中和两腰都会发热。到了这一步,即使年老体衰之人,也会发生yinjing勃起的现象。如有这种现象发生(无论是在练功中,还是睡觉醒后)。则表明龟已唤起,过去有人往往将此误作“活子时”,用:“吸舐撮闭”等口诀采药,这是错误的,容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活,往往此时,性欲会很强,这是精气(君火)刚刚补进,相火较旺(相火即命门之火,肾火),而心火尚不能制肾火,不能心肾相交的现象。这时必须要克服心中的欲念,依旧清静修持,如有yinjing勃起现象,就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右,这时精气越来越来足,而性欲反而越来越弱,这是君火制相火,心肾相交,精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。这部功夫一般大约要修四十~六十天左右,每天至少要练二个小时,每次必须在一小时以上。
二、女丹心法
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法,是本门(华山派)第九代传人随心大师所传。本门历代传人,多是男性,原无女子丹功法,随心大师原是出家的道姑,原来修练女丹功法传自“清霞派”,随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界,然而不知向上一步的修法,这时有缘得到华山派的传承,(因丹道周天通后,男女修法已一样),进入华山门下,当时掌门人要她将自己所修女丹心法,整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要.附册》当中,传至后世。所以这里所传心法,是依据随心大师所传法要,加以整理编排的。
1,养真培气
坐定之后,返观内视,意守降宫,必须要心念专一,意念不可过紧,过紧则气滞,也不可过松,过松易散乱。如此修炼大约七天到半月,便会感到有一股气流微微发动,从子宫上冲丹田,这股气一上来,便会觉得身心清爽,气定神合。此时依旧一心不乱,继续意守降宫。这时,也是可能会发生自发的气道周天现象,有一股气沿尾闾上督脉,下至膻中穴时,将气停在绛宫(不可连转周天)如有这种现象发生,则意跟气走,不得以意领气!气到降宫后依旧照前静守,如此反复修炼。如果因年老体衰,修炼本法很久(二十天以上,每天练二小时以上)依旧不见气机发动现象,则采用下述方法:(此方法如非必须,最好不要采用)用左手捧住右乳房,掌心对乳头,右手捧左乳头,掌心对乳头,两手臂在胸前交叉。一吸一呼一次,双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头,轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练,次数可随练功时间长短而定。这样练一段时间,会感到有一种快感从子宫处生起,这是生机发动的景象,是“产药”的征候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。
注意事项:
①.静守降宫一段时间后,感到子宫中气往上冲时,有时会一下子冲到头顶上,不要紧,是正常现象,只要把气从任脉上引下来,收回绛宫就行了。
②.有些同志没有气上冲感,但觉得下丹田发热,子宫有阵阵收宿的感觉,或有兴奋的感受,也是正常的,是“药物”发动的征候。
三、正式修法
男式修练的正式修法
1.姿式:坐式或五龙盘体式(初坐式为主)
2.意念与呼吸:
这里有两种炼法:
第一种:心肾相交法:打坐,以意领气,吸气时,意念在肚脐,呼气时意念在降宫,如此反复训练,至下丹田产生热感时,即停止气机升降,反观内照。静守肚脐下四指处,向内腹腔深处。称有气穴地方,也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养,要求如母鸡孵卵一样专心致志,一念不乱。如此热感会越来越来强,到整个小腹部都是温温热热的,为初步得功的征象。
第二种炼法:返观内照法直接以意返观内照气穴,直至下丹田生热。
注意事项:
①.返观内照法:双眼极目远望,然后慢慢闭眼,目光渐渐回收,双眼紧闭后以意念用双目返观后脑处,再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。
②.下丹田生热是好现象,但不可过热。热得发噪,难受、发烫,都是起火过旺的现象,要及时减轻意守强度,或停止做心肾相交,气机升降。实在过热、过燥过烫的难受,则可以开口念“哈”字诀(微出声,以自己刚刚听到为度)以降火。
③.在一部功中,我们学炼大炼形中的龙虎交会,其目的是为了促使心肾相交,然而以丹道的修持而论,仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交,并不彻底,所以还不能结大丹,结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中,因此在本步炼法之中,虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法,但只是把它做为一种辅助生热的方法,是为了方便意守下丹田与入静而用,因生热以后,会产生舒服温热感受,守住这股感受则容易入静,入静之后心肾自然相交,无须人为,则会在下丹田处形成丹气,不断意守聚集丹气,则下丹田中的丹气越聚越足,可进一步进入“采药结丹”的训练,提纯丹气,则可结小丹,为今后“大药服食”结大丹打下良好基础。所以在练本步功法时,要把重点放在入静上,温热与舒适感上面,如能产生这种感受,就紧紧守住,无需总做心肾之气的升降活动。
第三步:采药结丹
此步分男、女两种不同修法:在经过漏体补亏法或正式修法之后,下丹田中的丹气,越聚越足,此时便会产生一种称为“活子时”的现象,所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法,其实就是指出现生殖器官勃起的性兴奋现象,然而这种现象与通常的性兴奋有所不同;它是在虚极静极的气功状态下自然发生的,没有人为的淫欲促发;或者它发生在入睡醒来后的瞬间。
凡是在没有后天欲念作用下产生的生殖器官勃起的现象,我们统称为“活子时”。过去一些丹经里面讲,出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀,将意念沿督脉上行入脑,再下任脉,运转周天。然而,并非象一般同志想象那样,只要生殖器一勃起,就可以采药。一般情况下,出现“活子时”不可以直接采药入脑,否者会引起血压升高,阳亢的现象,容易导致气功偏差。“采药”在何时可以采?必须要等到“正子时”玄关窍开时,什么是“正子时”?当你练到虚极静极之时,感觉丹田之中温温暧暧,气机流动如春水荡漾,全身自感柔绵舒悦,身心高度愉悦轻安,这时生殖气官突然勃起,而头顶之中似感有一股冷气吹入,而此时,突然之间,口鼻呼吸停止。(有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田)刚停之时,有时是比较难受的,感觉吸不进呼不出,喘不过气来,严重的甚至会以为自己就此背过气去,如遇此种情况,切不可紧张害怕,因为绝对不会发生偏差的,这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段,越感到憋得难受时,越要注意放松身心,不要人为地过分紧张。这时,呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来,却突然又转回气穴,如此三五次或更多,一般不超过九次。这时,感觉丹田洞开,好象变得如天地般广阔空虚,中间隐隐似有什么东西在活动,这是玄关一窍,将要发露体内药物(即先天丹气)快要产出的先兆。到此阶段,放松身心,依旧静静返观下丹田,神气相抱,则自觉恍恍惚惚,进入一种奇妙的境界,生殖器处感到似有射精一般,甚至有同志感到已射出了,其实根本没有射出,不过是一种错觉,所以此时,也不要紧张,以为已经“走丹”了。
到了这一步,就好象“靥住”了一样,想动也动不了,想喊也喊不出声。此时切忌受到突然惊吓,或者有人搬动,推动你的身体,容易出偏。这种状态不会持续太长时间,很快的,整个下丹田甚至全身有一种痒麻的感觉,身体自觉柔软如绵,口鼻呼吸,突然恢复,生殖器官再次砰然勃起,整个生殖器及下丹田,胀满难禁,痒麻痒麻的,就如夫妻交媾达到最高兴奋点,这时必须立刻下手采药,否则便会有“走丹”的危险。
采药之法,用“吸、舐、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气;“舐”是舌抵上腭,接通鹊桥;“撮”是收紧肛门,向内里上提;“闭”是两眼闭合,精神内敛而不外驰。具体做法:鼻中吸气,意念也在吸气上,一吸之后,以意引气,从下丹田经会阴,肛门(此时注意提yingjing、会阴、肛门如二部功中大锁龙法)尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下,两耳尖齐向内,大脑内部之上丹田处(昆仑)。引气上行过程中一定要意气相随,不可以有杂念,气行速度要不快不慢,过快则意气中断,过慢则易生杂念,气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上丹田内。引气上丹田后,切不可引气上任脉,而是停留在上丹田内,再以意引气,在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后,什么都不想,也不意守任何部位,默数呼吸,静坐十分钟左右,即可收功下坐(收功之法同一步功),这就是采药一次。采药至顶(鼎)并未完事,还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右,即晚上“采”早上修“还”。早上“采”,晚上“还”。还药归炉法:静坐,先静守绛宫至心无杂念,再守天目,心无杂念则意入上丹田内,引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后,引气沿玉枕下督脉。回入会阴,在会阴穴上下丹处以意领气左转(顺时针)三十六圈,右转二十四圈。转完圈后,静静意守下丹田十分钟左右,收功下坐。
有采必有还,如果光采不还,则会引起高血压的弊病。以上乃采药天机秘法,已彻底剖析无遗。可能有同志会问:那“活子时”出现,未到“正子时”情况下应如何对待呢?如“活子时”出现,但未到正子时,可做下面的功夫:
1.静静守住下丹田(气穴)或肚脐后(黄庭)直到生殖器慢慢变软收回。
2.如生殖器长时间勃起不收。可用下法:轻轻用鼻吸气,微微耸肩缩脖,同时用意从yinjing处提气(同时yingjing与会阴微收,如二部功大锁龙法),一提将意气提到降宫(中丹田)处,如此这样提几次,则生殖器自然收回,这时心中会有很舒服的热感,静静守住这热感,可一直炼到想收功为此。这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上,使息、意、气三者相随,呼气则不去管它,任期自然。那么这里还有一问题:有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办?这里可采用“调药”之法,当常常出现“活子时”后,可用此法。当“活子时”出现以后,
返观内照会阴穴,心无杂念邪念,静静意守,如药不足火候不到则yinjing过一会儿自然缩小,如药物足则会越来越兴奋,则可能会进入正子时。若没有进入正子时但精却马上要射时,要急忙用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
注意事项:
1.在修练本步功法时,可能在未“采药”之前会先进入气通周天,即自感丹田气足后,一股热流冲击尾闾,此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门,则几日后气过尾闾,依次冲击夹背,玉枕三关,上到头顶,再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田(气穴)。一切任其自然。
2.采药这一阶段,一定要避免性活。
3.要练习采药时,如果掌握不好造成泄精,也属于正常现象,初期可能许多人都会发生,不必紧张,一般再练七天左右即可补回。
4.睡梦之中,要猛提正念,因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒(详见《出世法与戒律一章》)。在前一部女丹修法中,讲到女性练功之后,下丹田之中生成快感,这快感也就如夫妻交媾一般,子宫之中阵阵收缩,身体酥麻,如醉如痴,此时要猛提正念,在兴奋达到最高点开始下降时,即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫,采到心中快美,而子宫快感过去之后,就静守降宫。直到正子时出现,呼吸,感受类似男丹正子时,则运用同样采药心法,采入头顶,只是返还之时,返还回入降宫之中左右旋转,其他同男丹之法一样。
第四步:大药服食打通丹道周天
在运用第三步采药结丹法门进行采药时,当第一次产药,玄关窍开时往往是越采气越旺,越采气越足,而“正子时”出现的子数越来越多,有时一天连续出现十几次,甚至达三十六次之多(一般不会超过此数),而且往往连续一、二十天都是如此。因此功夫修到玄关开窍时,应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功,而当采小药采到一定时候,则“正子时”出现开始减少,一天三五次,而这时的“正子时”又与前不同,它往往出现的很快,消下去也很快,必须抓紧时间随到随采,时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无可采之时,即不再出现正子时,则男同志出现马阴藏相,yinjing睾丸缩小紧凑如婴儿(老年人则白发转黑,齿落重生)。女同志则斩赤龙,经血永断。未到此之时,马上要进入大药服食这一大关,必须要闭关修练,应提前选择山林之中,人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护功,因大药服食时,必须避免一切外界干扰,一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到,因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱,所以为过此关,必须先在入世当中,累集一些钱财,以备此时之用。进入闭关修练之后,则集中精神全力以赴采、炼、养。在后期要多用文火(即轻柔意念)温养。在此阶段,可能仍会有后天淫念发生,出现后天淫念时,均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。更多内容,请关注修行圈公众号。
在采药从督脉上顶到采无可采之时,专心一念守定下丹田,直到二种征象出现。①.马阴藏相、②.丹放毫光(或阳光三现)。
第一现:眉间发白光,光明闪烁。
第二现:从下丹田中突然丹光上冲,到达两眼,两眼金光闪闪,一连两三次,或出现掉光珠现象,即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金,向下滴落,到身上似乎还有滚落声音。
第三现:两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次,同时下丹田中,白光闪闪,有一颗白亮丹珠闪亮。这时必须进入大药服食的训练,否者便会前功尽弃。在进入大药服食之前,先做两项预防工作,第一,以一圆形木头抵住肛门,第二用一木夹住鼻孔。然后,返观内照下丹田,静等大药产生,这段时间,大约要七天左右。心念片刻不离丹田气穴,这时会出现六根震动的现象:眼吐金光,耳后生风,身涌鼻搐,丹田火炽,脑后鹫鸣,六种状况,出齐之时,往往便是大药产生之时,丹田之中,一颗光烁烁,圆陀陀的成形丹珠已然现形,上下流动,先往心间走,而后转向下丹田,再往下,欲从yinjing出,但马阴藏相阳关已闭,则转向尾闾,尾闾一时冲不开,便要冲向肛门(谷道)这时要轻摄肛门,配合木垫作用,牢牢守住。这时,这颗丹珠一会儿静一会儿动,都要定神观察,等它动时,稍加意念后引冲尾闾,要它先动了再引,不能在不动时引,这时,丹珠便冲过尾闾,上到腰间夹脊关时,又不通了,依旧静守,等他动时,稍加意念引领,又冲过夹脊上行,这时应两肩略后夹,头颌微后仰,将丹气封在夹脊与竹关之间,待后背炽热,气很足时,松肩低头,则丹田一口气冲过玉枕,一路金光闪闪进入上丹田,这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑,静静守它,则过片刻后,感觉气从印堂向下,此时收搐鼻子,防它外泄,则自然从上腭落下舌尖,化作甘露,如蜜下滴,一颗一颗,随降随咽,吞下去,用意送入肚脐后的黄庭之中。到此之时,丹道周天已经打通,经丹落入黄庭,而练功者自动进入闭气胎息,人脉俱无的禅定境界。再往下修是卯酉周天,温养沐浴,婴儿现形,出阴阳神,这在四部功中,再行传授。功修到此,已达地仙之位,若想长生不死,可以将金丹永锁下丹田,但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位,还需进一步修持。大药服食这一关,是仙、凡的分界线,其中变化种种,最为危险,在书中不能一一细述,在面授之中更细一些阐述。
第四章
出世法与戒律
金丹大道,是出世之法,是想超脱肉体生命的层次,进入到场态生命。光态生命,甚至宇宙生命的更高层次,所以,在修持过程中,有比较严格的戒律要求,否则很难修成,总的来讲,
大的方面是以下几条:
一、戒杀,不允许无故杀害别的生命,包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。
二、戒盗,不许偷盗他人财物。
三、戒淫,不许发生男女关系(修丹道时,夫妻之间也不许发生关系)。
四、戒妄,多言多说或说谎骗人。言多气散,练丹功要少说多练。
五、戒酒,绝对不可以喝酒,喝酒乱性,很容易走丹。
这是五条根本戒,还有八小戒。
1.戒多食荤腥辛辣的食物
2.戒轻慢dafa不修
3.戒对师尊不敬
4.戒嬉戏玩乐乱心
5.戒东张西望目迷五色
6.戒嗔怒忿恼
7.戒不孝父母
8.戒心念不专
这些戒律,都是与修习丹功,紧密相关的,必须要认真遵守。
第五章
修道乃大雄
自古修道者多如牛毛,成道者如凤毛麟角,除了难得的真传之外,还因为修道,必须有绝大的恒心、毅力才可以做到,凡是一心修道的人,就是大雄!(大英雄)在前面我们已传授了丹道修习的秘法次第。然而在修习过程中,我们会遇到许多困难,象采药,象大药服食这关,都是比较容易失败的地方,象陈抟祖师,在大药服食这关时,曾连续失败三次,从新再从头采药来过,才最终过关;象过去其他丹法门派,王重阳,丘处机,白玉蟾等在修习大道时,均有多次失败的经历。其实,失败不可怕,怕的是失去信心和勇气。破罐破摔,自暴自弃,最终一事无成。因此欲修出世dafa,须有大雄的气慨,要不怕失败,勇往直前!
第六章
光色滨纷论功候
丹道修持中,眼前会出现很多光、色、图象,这里选重要的分别讲述一下。
1.白光
在眉间现白光,这是入静较深,性光出现,白如明月,成圆形为最佳。
2.黄芽
在眉间有一轮金黄色或白色弯月,这就黄芽,是脾胃之气充盈的现象。
3.星光
眼前如星星一样点点闪亮,是入静但气不足不聚的现象。
4.阴阳球
眼前现半白半黑的光球,这是心肾相交尚未交全的显现。
5.上天梯
在大药服食,气入夹脊时,眼前看到一道天梯从空中而下,自己一步步的上登,这是气运督脉脊柱的现象。
6.天宫
看到光明闪耀,水晶玻璃般天宫景象,这是丹气入脑的现象。
7.金鼎
看到金光闪闪的金色鼎,是上丹田的显象。
8.玉炉
在下丹田见到炉子,是下丹田显象。
9.土釜
看到一口锅,锅色紫黑,或象沙锅,或象炒菜锅,或象瓦罐,这是五脏之气归入脾胃的现象,表明中丹田、下丹田元气充满。
10.龙、虎
见龙虎形象,是肝肺之气显象。
11.铅、汞
铅是黄豆大小乌黑亮点,慢慢会聚成片,云。是采药初期出现,可补肾气。是气凝而成;汞是黄豆大小银色光点,慢慢会聚成片、云,是血凝而成。可补心及脑。
12.洞明
炼功时,内外一片光明,闭眼比睁眼还亮,是真气充足,心肾相交,阴阳平衡之表现。
13.心花怒放
心间肚脐间现花,是中丹田、下丹田气脉打开显象。
14.龙吟虎啸
耳边听到嘤嘤之声,声音高亢、尖细、好听,是心之声。耳边听“蝉鸣”之声,声粗沉,是肾气之声。
在修持丹功之中还有许多现象,多是人体内部气脉的反映,可以籍此判断功候高低,这里不细述。
大家只需记着一点即可,一切顺其自然,不要执着追求。
三部功入世法
第一章 宇宙因果律(破译生死轮回)
在二部功“睡功八识论”当中,我们已经了解了一些人类认识的层次,功用。在三部功中,我们要更进一步来研究第八识。为什么要研究第八识?因为它是决定我们命运的关键。
传统的气功中,佛家功(显是与宗密)、道家功,都把这个第八识看作是非常重要的。而对我们东方睡功来讲,无论是入世还是出世的修炼,都必须在第八识上下功夫。我们已经知道,第八识是我们人类意识的最深层次,它也叫“归藏识”,它就象是一个巨大的仓库,不断地往里收藏东西。它收藏一些什么呢?收藏我们每一个念头、思想、行为。
比如说,现在你坐在这里向周围看一眼,那么凡是你这一眼所看到的人、事、物一切的一切都会输送到你的第八意识里面贮存起来;再比如你坐在这里,脑子里浮现出一个意念:“张三欠了我十块钱没还给我”!那么有亲张三的这个念头也会马上输送到第八识贮存起来。
而且,第八识是不做分别,不做判断的。它不分善恶,不管是好念头、好形为、还是坏思想坏事情;它一股脑儿全收进去,一个不漏。所以也可以说,第八识好比一个大记忆库,把身上发生的每一件事情,每一思想意念统统地记录下来,而且非常非常详细,原原本本、细致入微。第八识记忆并收藏起来的这些思想、事情,我们把它叫种子。
在第八识里,有许许多多的这样的种子,不善有恶,也有中间类型不善不恶的。在死亡的时候,尽管肉体的心跳已经停止了,但你的第八识里的种子不会凭空消失掉,它在我们体内内气(生命之气)的运载下,飘出了人体。传统气功里把这种状态下的第八识(包括生命之气)称做“中阴身”。中阴身到处飘浮,如遇到男女交媾,父精母血交合的时候,也就是相当于现在所说的精子与卵子结合的时候,受精卵会发出一定频率的生命波,如果中阴身现它的频率沟通了,中阴身就会被吸附过去,进入到受精卵里面(也有直接进入母体内形成胎儿的),这样,第八识就附在了新的生命体上,慢慢长大成人。除了带有父母遗传的信息外,新的生命还带有吸附来的中阴身里所有的第八识的种子。这就是过去宗教里说的转世、轮回。其实,不要从迷信角度去理解它,而从生命信息传递的角度来理解,可以帮助我们理解和认识这个世界上许多难以理解,不可思议的现象。象为什么有人有前生的记忆;为什么有些人没上过学,没读过书,却可以写诗;可以做高速数学运算;为什么有的人一生下来就有一些怪异的性格;为什么我们见到某些人就觉得亲,喜欢跟他在一起,而对另一些人却一见就烦……当然,关于有关中阴身的情况,并不是我们三部功所要探讨的重要的问题。(详细的论述在四部功入世法中)。这里我们只做一个简单的探讨。下面我们重点研究一下第八识,在第八识里面收藏了许多种子(第八识也称种子识),那么这些种子起什么作用呢?
佛家功里面常讲因果。什么是因?第八识里的种子便是因。有因就有果,你种下了好因,产生了好结果;种下了坏因,就会结恶果。这就是过去说的“善有善报,恶有恶报”。这个因果流程由谁来主宰呢?有人说是上帝主宰人的命运,有人说是玉皇大帝、阎罗王、佛祖,其实这样的说法都是错误的,迷信的。过去真正的佛家经典和道家经典里都不讲迷信。佛祖说:“法尔如是”。这个因果关系是宇宙生命的自然规律,你自己种的因,自己得果,跟上帝佛祖没有什么关系。
道家经典里说:“我命在我不在天!”所以这个因果实际上是你自己决定的,是宇宙生命的一种自然规律自然法则,我们把它称作“宇宙因果律”。人体生命的修炼,气功修炼的高层次,就是要改变我们原有的因果。从而改变我们的人生,我们的命运,真正去主宰自己的命运。过去许多人对佛家功、道家功有错误的看法,认为是讲因果报应,讲宿命论,讲逆来顺受,消极遁世。这是因为他没有真正地去学习正统的佛家功、道家功。更没有传承上的传授和加持。一些学者自己不去研究,凭想象来批评佛道,批评气功。其实他们对佛道与气功是一窍不通,连基本常识都没有,而一些学功人,包括某些气功师,也对佛道和气功有许多许多迷信和错误的看法。特别在民间气功当中,更有许多是歪曲佛、道的法和做法,所以过去老师傅说,有三千六百旁门,四万八千左道。所谓旁门左道并不是说练它的功没有用,在某些方面是有用的,象治病、健身,开发一些小功能。但在大的方面,牵扯到人体生命的修炼,牵扯到改变命运,改变因果的高层次修炼上,这些旁门左道就会把人导入歧途。作为睡功的学员,学的是正宗的道、佛功法,就要对因果律有正确的理解,就要坚信“我命在我不在天”!有了这样的信念,才能依法修好三部功的入世与出世两dafa门。在宇宙因果律当中,从因到果,中间需要一段时间,需要一些条件——就是过去说的缘。什么是缘?不要在迷信上去理解,“缘”就是条件。
一粒种子,要想生根、开花、结果,需要哪些缘(条件)呢?需要土壤、养料、阳光、水份,还要防止病虫害,一切的缘都凑足了,成熟了,这粒种子才会生根开花,乃至最后结果。我们人的因果也是这样,从因到果中间也需要“缘”的作用。比如说,我们现在想通过练功改变命运,练功是因,改变命运是果,首先要有缘得法,得到改运之法的传授。其次,你还要有时间来修炼它,有师傅给你传法,加持协助等等……所有的缘凑齐了,你才能得果——通过练功,改善自己的命运。
当然因果的关系是一个相当复杂的流程,因中有果,果中有因,缘中还有因果。对于这些,我们不必花很大的时间精力来琢磨他,钻研它。对我们更重要的是:掌握改变因果的方法,并运用于我们入世的修炼当中。懂得了宇宙的因果律,你就不会再象以前那样怨天忧人,愤愤不平,抱怨命运不公平,社会不公。因为一切的一切,幸运也好,不幸也罢,完全是你自作自受,跟别人又有什么关系呢?有些同志可能说:“南云老师,你说得不对,善有善报,恶有恶报,为什么在现时生活中许多人心地善良,行善助人,结果却命运坎坷,多灾多难,最后还是身患绝症,一命呼吁了?因果何在,报应何在?因果的流程是非常复杂的。因为中间牵扯到“缘”的问题。有的人现在行善,但过去所种的恶因的“缘”却先来一步成熟的,先造成坏结果。大家看来就是好人得不到好报。有的人现在行恶,但过去所种的善因却因缘先成熟了,得到了好报。在外人看来就是恶有善报了。因果的流程,以过去传统的气功的说法,不是单纯今生今世那么简单,大的因果绝对是善有善报,恶有恶报的,不是不报,是时候未到啊!有的同志可能会问,为什么不让好人的好缘早成熟,早点得好报呢?其实这是可以做到的,因果流程原本就可以改变的。一个坏的种子我们运用一定的气功的方法,可以不让它长出来,即使已然长出来了,我们也可以尽可能少结恶果。而一个善的种子,我们也完全可以尽快促使他成熟,结的果又多又大!因为,在因——缘——果的宇宙规律中,有一个微妙的玄机。有一些坏人,无意中暗合了这个玄机,也会提前享受结果(当然大因果是不变的,恶终有恶报)。而许多的好人却不知道,不懂得这个玄机,所以才会有好人难做,好人不得好报的感叹。正是为了让世间的好人能在现世就得到好报,让好人一生平安,一生幸福,我的师傅披霞道长,才破例准予我将这个千古秘密的玄机披露出来,才会有我们睡功的三部功。这个玄机,这个秘密的心法,其实并不复杂,也不难修,只是不告诉你,你自己很难悟到,这个玄机总纲在道经、佛经中已经暗示给世人了,只是许多人不能悟到而已!在东方睡功的三部功入世与出世的法门当中,我要把这天地宇宙人生的玄机都披露给大家,把修道改运的心法,由浅入深的传给大家。这个法门过去是秘不外传的,除了有门户保密的原因之外,更重要的是:这个心法运用于善,可以导人向善,幸福安康;运用于恶,也可修成魔道,贻害非浅。所以,把这个法门我安排在三部功才能传授,是因为凡能修炼一、二部功的人,本性便不会太坏(当然在传授中已修改了可能导致恶的方向的一些内容)。
这里也郑重地告诉学功者:三部功的心法,要求对外保密,绝对不可以泄露给未学过睡功一、二部功的人。这一套心法,凝聚了佛、道历代先师们的心血与智慧,绝对要恭敬而认真地对待与修习,不可轻慢与任意毁弃。否者,在因缘中,已种下了今后的恶种。
第二章 打开玄机之门的一把金钥匙
——如何运用意识到达心想事成与一、二部功的传授不同,三部功先传心法,最后再传授专修的功法。更多内容,请关注修行圈公众号。
这是因为,三部功最重要的是在生活中修,在起心动念处修。在起心动念处修。可以说是三部功修炼的总纲。改变命运,打开宇宙人生玄机之门的金钥匙是什么呢?说起来很简单,只有四个字——运用意识。
因为,因果律告诉我们。种下因果的是意识(行、言、也都受意识的支配),那么解铃还需系铃人。改变命运与因果。还得从意识下手。“达摩西来无一字。全凭心意用功夫。”
有的同志会说:这么简单吗?!运用意识我早就知道了,炼功本来就在运用意识嘛,加好的意念,加好的信息嘛。确实,三部功的法要,说简单确实很简单!就是运用意识。再进一步讲,就是运用好意念,良性信息。就是通过运用良性意念,促使八识田里的好种子,同类相求,诱发它们快速成长起来,产生的好的结果。就是那么简单,就是这么个原理。
然而,它又不简单,因为如何运用意识,这不是一个简单问题。谁不盼望自己幸福。平安,事事如意呢?曾经有一个学员给我写信。说他喜欢一个姑娘,于是在炼功中加强意念,希望能够如愿,结果一点效果都没有。这个姑娘嫁给了别人。他很伤心。另一个学员写信给我,说他希望自己家里平平安安,和睦幸福,但却总是不得安宁。可以说。绝大数人都有着良好的愿望,而这些好意念为什么不起作用呢?炼功的人,谁都希望自己健康无病,为什么有人炼功后病情减轻或消除,有的人却没有什么效果或效果不佳呢?因为,运用意识是需要诀窍与心法的。如果不懂得运用意识的诀窍和心法,不仅不会有效果,甚至可能会起反作用。所以不是简单的运用意识就可以了,一定要掌握诀窍和心法(正确的运用意识)。记住这句话——正确的运用意识。这是三部功修炼的六字真言。提纲挈领,全在这六个字。正确的运用意识,可以唤醒第八识中沉睡的好种子,让它快快成长。让它给你带来好运,让它帮助你事业成功;财富滚滚而来;让它帮助你人际关系圆满如意;家庭婚姻幸福美满!它可以使你梦想成真,一切如意!
第三章 正确运用意识的七大心法
第一节 定下你的目标
在传授七大诀窍之前,请记住一点:你的任何一个正当的愿望都是有可能实现的!什么是正当的愿望,对别人与社会无害,对自己有利的想法,就是正当的愿望!只要你真正地,发自内心的想要达成的愿望,运用气功的心法,一定是可以达到的,所以在学习三部功的心法之后,你要敢于幻想、梦想,不管它是不是切合你目前实际,不管你的理想有多高,只要你定下了这个目标,运用入世心法,终有一天会达成你的心愿!所以,在学习与运用七大心法之前,先做第一件事:定下你的目标!你究尽想要达到什么样的目标呢?是健康长寿,还是事业成功;是财源茂盛,还是婚姻美满呢?也许你有很多美好的愿望,你都可以把它写下来,说出来,写给自己,说给自己,下面就开始这个工作吧!
第一步,写下自己的愿望!记住这个要点,这个愿望越具体越好。比如,你有一个愿望——事业成功,那你不要只写事业成功,你要写下来什么样才叫成功。比如:你是一个工人,你的愿望是有一天当上车间主任(或是厂长),那你就写下自己的愿望,格式是:我想……当车间主任。比如你是一个作家,你事业成功的标准是你的作品广传于世,成为着名作家,写十几部流传后世的作品。
比如你是一个科技工作者,你的成功就是出许多研究成果,你可以写下:我想……出许多研究成果。你可以写好多个愿望,不要紧,只要你想什么,你都可以写下来,甚至你可以写,我想要一套房子,一辆汽车,都可以写,记住一点,要敢写,先不要去考虑能不能实现它。比如,你是一个普通职工,但你想成为局长、处长,你千万不要去考虑什么学历、资历关系等等乱七八糟的问题;不要去管它,气功心法会帮助你解决你现在解决不了的问题的,否则,你炼三部功又有什么意义呢?
第二步:把你的愿望排一排队。把你写下来的愿望,比较一下,看看你最想达到的是那一个,把最重要的、最想达到的目标写在第一行,其次排在第二、第三……
第三步:把你写有愿望的纸片用塑料纸包起来(防潮),再用一个黄布包包起来,有空时便可以拿出来看一看。现在,我们可以学习和运用七大心法了。
第二节 心想事成七大心法
第一条心法:对你的心灵讲真心话这是运用意识的一个很重要的心法。现代气功比较讲意念力,有些同志一听力字马上联想到使劲用力,于是使劲地去想,这样的运用意识,是硬性的。绝大多数时候,效果并不好,有些时候,甚至会起反作用。因为,你的心灵是清楚、明白的,它不会接受一些硬性的指令。比如说,有个同志有心脏病、高血压,他练功给自己加意念:“我现在健康、无病、一切正常。”不错这个意念是良性意念。但运用意识的方法不对,所以恐怕不仅没多大效果,弄不好反南昌起反作用!为什么?因为你的心灵只听真心话,接受真心的指令。当你在对自己说:“我现在健康、无病,一切正常”的时候,你的内心潜意识却说:“我有心脏病,高血压,我现在一身是病!”你第一句指令是硬性的,是假的,因为不符合实际情况,你明明有病,非说自己健康,你自己都骗不了自己。特别是当你加完这个意念后,回到现实中来,发现自己病并没有好时,你从心里就不会接受这个信息,而你内心的话才是真的:“我的一身都是病”。这样事实上给自己加了两个意念,一正一反抵消掉了,甚至第二个反意念比第一个正意念作用还大,后果是:病情没减轻,反而加重了!再比如说一个穷人,偏偏要给自己加个意念“我一定能成为一个性亿万富翁”。这是意志力比较强的表现,但改运的心法与强意念无关。当他在想我一定能成为亿万富翁时,内心深处有另一个意念悄悄地浮起:我是一个穷光蛋,现在连一件衣服的买不起,想一想这个后果,一正一反两个意念抵消了。不知道大家有没有读过《法华经》中观世音菩萨普门品,里面讲到至诚念诵观音的名号有这样的作用:“我若向刀山,刀山自摧折,我若向火汤,火汤自消灭。”可是又有几个人从内心深处真正相信,念诵观音名号可以下刀山下火海呢?如果内心的信念不诚,你上刀山一定会血流成河,下火海定会被烧死!相反,一些民间巫师,因为信念至诚,念诵咒语真可以上刀山下火海。其实同样一个咒语教给你,你不是真心相信,不会称用。这是因为一正一反两个意念互相抵消了。现代社会,许多人不象古代人那样心念单纯,所以单纯用强加意念的方法,必然会产生一正一反抵消的现象。过去佛家功里有句话“违顺相争,是为心病”。说得非常的深刻,这句话的意思是“内心里面老是自相矛盾、冲突,是修心的大忌”。大家要细心体会!那么,怎么办呢?其实很简单,这里有窍门,运用意识时,要对自己说真心话!比如上面那个心脏病人,练功时应该这样加意念:“我希望我能健康、无病”!而那个穷人要这样加意念:“我希望我有一天能成为一个富翁。”就这么简单吗?其实就这么简单!稍微改动一下你的意念,就会产生天差地别的不同效应!我们来分析一下,“我希望我能健康、无病”。这个意念是真心话,因为这里面首先不否认你现在有病,这是真实情况,我希望(或我想要)健康无病,这也是真心话,确实是你的愿望,这样你的内心就会完全接受这个良信信息,而终有一天,你的希望会成真!因为这样一个发
自内心的意念,才能具备强大的力量,唤起第八识的共鸣!有许多的人,他的愿望想法不能实现,就在于他的内心是矛盾的,不统一的。有时越是善良的人,越是如此,因为他的顾虑很多,不能一心去做事,所以往往影响到自己的命运,坎坎坷坷。相反有些人,倒是心念专一,内心没有矛盾,所以反而一帆内顺,事事如意!所以正确的运用,是非常重要的,这也是为什么我让大家写自己愿望时,前面都加上“我想…………”的原因所在。
第二条心法:信念与期待,过去许多的宗教修持里面都讲“信则灵”在一部功五德修养中,我也首先讲了一个“信”字。因为,信念的本身,可以产生许多的奇迹!象前面我讲到《观世音菩萨普门品》里面所讲的“我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自消灭。”完完全全是真实的,并不是骗人的。而这里面,最重要的就是信念,完完全全地发自内心的信念!其实《观世音普门品》里相当于教了你一个法术——上刀山、下火海。咒语一共是两句,第一句是“南无观世音菩萨”。第二句是“我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自消灭。”信念的力量是非常巨大的!有这样一件事,两个死刑犯被拉去做了一个实验,先把第一个囚犯的血管割开,让他流血流尽,直至死亡。而让另一个死办犯在旁边看到整个过程。接着把第二个囚犯的眼睛蒙上,用一个铁片在他血管上划了一下,假装用刀割开他的血管,然后用水滴模仿血滴下的声音,这个囚犯以为自己真的被放了血,不一会儿就死了。这个囚犯为什么会死,就因为他深信自己真的被放了血,可见信念作用之大!藏密气功的修持里面有一个法门就是“假借修真”,让你想象自己面前有一尊佛,只要你信念至纯,你的眼前会真的现起佛相,而且会真的与佛沟通融合,这里很重要的是借助信念的力量。在入世的法门上,同样要有信念。你一定要坚信,你的意念有唤醒第八识的巨大力量!我曾在深圳呆过一段时间,认识一个小伙子,是东北来深圳打工的,这个小伙子不错,工作也很认真勤劳,于是无告诉他这个入世法的心法,他一直想有一家自己的工厂,自己当老板,无告诉他,你要坚信这个愿望一定会实现。因为第八识有巨大的力量。这个小伙子果然按我所说去炼,一年之后,喜从天降,这个小伙子打工的那家工厂的香港老板,因为觉得钱已赚够,不想在大陆干了,要移民去加拿大,觉得这小伙子人不错,竟然干脆把这家工厂送给了这个小伙子。这个小伙子凭空得到了价值上百万的工厂,这样的奇迹发生了,连我都觉得不可思议,深感受祖师传下来的神奇妙用之心法!记住一个法则:永远都不要失去信心,直到最后,都不要说否定自己愿望的话,要立即把它转过来,奇迹就会发生!还是在深圳,发生在另外一年青人身上的事情,这个小伙子非常喜爱摩托车,有一天在街上的商店里,他看到一辆漂亮进口铃木摩托车,他非常喜欢,但这辆车子价值一万多元,而身为打工仔的他,一个月的工资不过是千把块钱,还要吃饭、住房等,想卖这样一辆摩托车,实在不是一、二年可以办得到的,就在准备放弃希望的时候,突然,他想起我对他说的话,于是立即把意念倒转过来,对自己说:“嗡、呸、悉地(这是一条达成的咒语,后面会传授。)我想要得到这部摩托车,我的第八识定会帮无达成这个愿望。”也就是说他以坚定的信念呼唤第八识来帮助他。一个月后,他所工作公司的老板突然把他叫去,原来,因为他帮老板谈成一笔大生意,老板很高兴,奖励他一辆摩托车,方便他联系业务,而这辆摩托车正是他在商店里看中的那个式样的铃木摩托,完全一模一样!第八识又一次证实了它巨大的威力。只要你对自己的第八识具有坚定的信念,它终究会帮你达成你的愿望。重要的是你不要去考虑这件事你现在能不能办到,怎么能办到,把一切都交给第八识去吧,它会帮你想一个最好的办法,为什么许多人不能达成他们的愿望,因为他们总是在考虑过程的时候,因为觉得很难做到,便中途否定了自己。其实,要知道人间的万事万物都先出于我们的脑海之中,佛家功里面说“色心不二”,色指物质形态,心里意识,万事万物都是色心不二的,因为这些事物都首先都出现在我们的心念当中。比如我想用木头造一个椅子,脑子里必然先浮现出椅子的形象。然后再去做它。我们周围应用的许多东西都是先在发明家的大脑中浮现出来的。比如飞机,过去许多人根本不敢想象钢铁制成都市东西,竟然可以飞在空中,然而成功的人,就敢干去这样的想象它,就因为敢干去想它,认为它会成为现实,才会冲破一般人头脑中的概念,创造出奇迹。
一个作家运用这样的心法,可以成为着名作家,写下流芳百世的作品;
一个科技工作者,运用这样的心法可以发明出许多造福人类的东西;
一个工人运用这样的心法,可以在平凡的岗位上创造出不平凡的成就;
一个企业家、商人运用这样的心法,可以在生意场上永往直前,财源滚滚,创造更多的财富为社会的繁荣与发展做出贡献;一个普通的人,运用这样的心法可以使自己在生活中处处受人尊敬,处处有贵人帮助,活得悠然自在;一个病人,运用这样的心法可以将自己从病痛折磨中解脱出来,健康无病!……因为色心不二!因为第八识是一个具大的宝库,一切的修行手段与方法,一切的命运流程,都与它有巨大的联系,掌握了这个方法,可以使你比一般人具有了超出他们几十倍、上百倍的达成心愿的能力,一定要对你自己,对你的第八识有坚定的信心。一切修持的深密法门中其实都已经告诉了你这个心要。“无中生有”、“无为而无不为”、“色心不二”,既可运用于出世的修炼,也可用于入世的遂愿。其实,如果你有悟性,你可以从中悟透一切气功功法的实质!因为在三部功里,我已经在把一切天机都泄露给了你,至于运用之妙,就纯在于你的心了!记住:你不必操心你的愿望会怎样去实现,就象你练气功,治病,不必去考虑气怎么具体治你的病一样,把一切交给你的第八意识,你的生活中自然会出现许多的机缘、机会,你只要抓住到来的机会,不要错过就行了,一切都会在自然而然中发生,甚至,在你不自觉的时候,你想要的,已经到手中了。我传过三部功心法的一些人当中,也曾有人向我提起过这样的问题:为什么我运用了这个心法之后,在办事当中还会遇到许多阻碍,甚至,有些事情还与我的愿望恰恰恰相反!记住,不要因此对你的第八识失去信心,有些愿望需要一些时间,你要给你第八识一个时间,另外更重要的是:要明白一点!你目前的困难与挫折正是达成你愿望的一种方式,因为你需要这个困难,往往就在这个困难之中,蕴藏着巨大的机遇与转机,想一想你自己练功的经验,在长功之前,是不是往往有一段时间的停滞与困难!你自己并不清楚自己如何达成愿望,但你的第八识知道,有一些困难、挫折是必需的,就好象是一艘航船,要想达到目的地,不可能总是一条直线前进,该绕道的要绕道,甚至走一些回头路有时也是必需的!(也许前面有台风要回头避一避)但只要你认准目标,你一定能抵达目的地!曾经有个小伙子,很喜欢一个姑娘,他用尽了一切方法去追求她,包括我教给他的心法,也用上了,可是还是没有效果,那个女孩另有所爱。这个小伙子很恢心,来找我,我对他说:“不要恢心,先搞清楚你自己的愿望究尽是什么?”他说我希望有一个知心的伴侣,各方面条件都适合,我觉得这个女孩最适合我!我对他说:“好,既然你内心真正的愿望是找一位好伴侣,你不要恢心,继续做下去就行了,二个月后,你就知道怎么回事了!”二个月后,他又来找我,很不好意思,为什么?原来他遇到了另外一位姑娘,两人情投意合,已经谈上了恋爱,他明白了我对他讲的话了!其实,第八识并没有背叛他,他的第八知道,第一个姑娘并不适合他,因为第八识对一切清清楚楚、明明白白,它选了一个最合适这个小伙子的姑娘带到他的面前!所以正如老子所说:“祸兮福兮之所倚!”中国人也常说:“否极泰来!”我曾经返观过我自己三十年的人生历程,发现我的第八识绝对知道我该走哪条路,我所遇到的一些困难挫折,最后证实都是一些转机,带我走上了更好的人生道路。师傅所传的心法绝对是没有错误的!所以,记住你的目标,不要怕暂时的失败与困难,把它当做你修炼改运中的“排病反应”,难道只有炼功治病有“排病反应”吗?一切的法门均是相通的,法无定法,却又法法相通!悟透了这个道理,一切的世事,一切的修炼要旨,便也了悟了!所以古人说“在入世当中悟出世之法!”所以记住第二条心法的后半句吧——期待!充满希望的期待,就象某部电影里的一句话:“面包会有的,下切都会有的!”这不是笑话,这是自然的法则,真的一切都会有的。
第三条心法:千万不要害怕成功什么?害怕成功?!不要相信,有许多人害怕自己成功,害怕自己病好了。真有这样的事,许多人因为内心的矛盾与冲突所以不能达到成功,因为他害怕成功,不想成功,自然也不会成功!先从炼功治病的角度来谈起吧,有些人练功很长时间,却没有什么效果,而一查他的原因,却是他的内心深处,不想病好!有一个老太太,患有心脏病、高血压,她虽然炼功,但我观察她,她根本不想病好,为什么?这个老太太有三个儿子,平常因为工作忙,孩子们都顾不上照顾她,老太太的心里总觉得孩子不孝顺,没人关心她,而她一生病,孩子们都比较关心她了,给他买好吃的,照顾她,服侍她,她感到很满足,所以她害怕自己的病好了,病一好,孩子们是不是又不理她了呢?另外,得了心脏病、高血压,孩子、媳妇怕她生气引起意外,大家都比较顺着她,原先媳妇总跟老太太顶嘴,她一生病,媳妇也不敢顶嘴了。老太太觉得自己在家里有了权威!这一切好处都是生病得来的!你说老太太愿意自己的病好吗?当然发起病来比较难受,会希望自己病好,但内心深处又怕自己病好,“违顺相争”、“一正一反”,互相抵消了,所以,老太太炼功效果不大,自己把自己效果抵消掉了!这里只是举一个事例,你也不要光笑老太太,返观一下自己,有没有类似的心病。所以过去佛家功里面这句话实在是太深刻了。“违顺相争、是为心病”。把我们做人的毛病说尽了!说到人心里去了,说到病根子上!许多练功的同志想出高功夫,但想到许多老师讲练高功夫要不执着世间事物,不要去争,但有些事你能不争吗?单位里分房子,而你现在一家四口挤在一间屋子里,连练功的地方的没有,你口头上说不争,心里能不争吗?内心矛盾,干扰你既练不好功,房也争不到,你的那些能量都自己内耗掉了!有的同志想事业成功,多挣一些钱,但过去中国传统的观念,包括有些气功师讲的观念都认为金钱是肮脏的、罪恶的、不好的东西,一方面觉得钱肮脏,一方面又觉得离不了,想多要一些,违顺相争,结果是功也没成,钱也没有!所以要想你自己财源滚滚,首先要破除你内心深处觉得钱脏,觉得钱是罪恶的想法!要知道,金钱本身没有善恶,它不过是商品流通的一种手段,没有钱做为中介,我们停留在原始人,以物换物的时代,没有钱,你去买一部电视机,恐怕得搬一吨大米去换。所以,金钱本身对我们人类是有贡献的,它不是肮脏的,更不是罪恶的。过去传统气功讲“财以养道”,(道家功、藏密里有许多练功方法,没钱还练不了呢!)。所以记住这一点,千万不要把钱看成是肮脏、罪恶的,一旦这么想,你肯定不会有钱的,因为内心深处在排斥金钱,第八识自然不会帮你带来财运!要想获得一个东西,你一定要热爱它,对它有感觉才行。有许许多多的坏人,他们一心想抓钱,他们可不象你那样害怕金钱,结果是:善良的人受穷,做恶的人富贵!所以在这里我要当头棒喝:不要害怕成功和金钱!因为,只有善良的人挣了大钱,这个社会上才能更好,因为善良的人挣了钱,不会去嫖、赌、去吸毒、去做恶!而是除了用于自己和家庭享受外,还可以用于许多慈善和助人的事业。世界上确实也有许多善良的富翁的大笔捐赠救援。善良的人有了钱,可以建医院、办学校、可以做许许多多有益于社会和他人的事!即使不做别的,你办一个成功的工厂、成功的企业,为许多的人解决就业、吃饭问题,不也是功德无量吗?所以钱并不肮脏,也不是罪恶,只有用肮脏的手段、罪恶的手段挣来的钱,才是肮脏、罪恶的!看一看佛经、佛法的传播也得了许多富人的支持,甚至有些富人自己就是菩萨的果位,象给孤独长、维摩诘,都是佛经中着名的人物。所以,千万不要害怕成功和金钱!不要只让恶人发财,让恶人发财、富贵,才是罪恶,恶人发财越多,社会越坏!即使你有出世的心愿,也可以在入世的成功中,了悟出世的心法!所以我一向主张,炼气的人既在人世,就要适应人世,该争的要争,该执着的要执着,只是不要过于执着,(过于执着,反而得不到)。不要内心总在矛盾冲突之中,因为真正的修行是内心的安祥与宁静。过去佛教里有一句话,说得非常好:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角!”以善良正直的心入世,升官发财,只会造福社会,试想一下,如果都是善良的人发财,社会上还会有那么多假冒伪劣产品坑害群众?还会有那么多的黄、赌、毒吗?还会有那么多人贪污受贿、坑害国家与群众吗?有些同志说,心不黑,人不坏发不了财,其实,这是错的,只有怕成功怕金钱的人才发不了财,世界各国包括我们中国,善良、正直的人发财的到处可见。目前,中国可能心黑坏的人发财的确实有一些。但如果善良的人,都能摆脱内心的矛盾,这些发黑心财的人,慢慢就会站不住脚。因为:价廉物美的东西都被善良的商人、企业家造出来卖出来,那些质次价高、骗人坑人的东西还站得住脚吗?谁不愿多买些好东西呢?世界上许多国家发展的经验,已经证实了这一点。
- The End -
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