提 要： 高兹的资本主义批判理论具有鲜明的时代指向性和理论穿透力，全面深刻揭示了当代资本主义的本质特征、内在矛盾、发展形态和超越之路。以逻辑视角为主要线索，以总体性的眼光对高兹的资本主义批判理论进行全景式的审思、剖析和探赜，对丰富马克思主义的资本主义批判理论具有重要的理论价值，对中国特色社会主义建设和世界社会主义运动具有重要的实践意义。关键词： 高兹 资本主义批判 逻辑审视作者李国锋，男，湖南师范大学马克思主义理论流动站博士后，山东农业大学马克思主义学院副教授；刘歆，男，山东农业大学马克思主义学院硕士研究生；苏百义，男，山东农业大学马克思主义学院教授（泰安 271018）。
安德烈·高兹资本主义批判理论的逻辑审视
李国锋 刘 歆 苏百义
安德烈·高兹的资本主义批判理论是高兹从存在主义马克思主义走向生态学马克思主义的重要理论基础，它既为我们把握当今资本主义社会的现实状况提供了基本方向和理论指南，又为当代马克思主义资本主义批判理论的发展提供了重要的理论视域和解读模式。如果将高兹的资本主义批判理论看成其与资本主义抗争的史诗，则批判、解构和超越资本主义就是这部史诗的逻辑理路。其中，对资本主义劳动分工的批判是逻辑起点，对资本逻辑的批判和解构是逻辑主线，“非工人—非阶级”的生态社会主义革命是逻辑中介，生态社会主义乌托邦是逻辑归宿。
一、对资本主义劳动分工的批判：高兹资本主义批判理论的逻辑起点
高兹认为，当代资本主义社会已经发生全面危机和严重异化，资本主义的劳动分工是一切危机和异化的根源。因此，对资本主义劳动分工的批判是高兹揭示资本主义的本质特征、内在矛盾、发展形态和超越之路的理论前提，是对资本主义制度及其生产方式进行总体性批判、解构和超越的现实基础，是高兹资本主义批判理论的立论之基和逻辑起点。
（一）理论缘起：对资本主义劳动分工的批判
高兹认为现代文明社会中所出现的生态危机、自然危机根源于资本主义的生产方式，而资本主义生产方式是同资本主义的劳动分工联系在一起的，因此，他对现代文明社会的生态危机、自然危机的分析始于对资本主义劳动分工的批判。①
基于资本主义社会的工人劳动状况，高兹明确指出：“资本主义的劳动分工是一切异化的根源。”②首先，高兹赞同马克思在《资本论》中的经典论述，指出资本主义劳动分工“把工人变成畸形物，它压抑工人的多种多样的生产志趣和生产才能”③。其次，高兹通过考察工人自治方案的实施障碍论证了自己的观点。他指出，工人自治的核心目标就是实现权力运行结构的转变，完成权力分散和自主， 但资本主义劳动分工过分强调政治关系和等级关系，这必然导致脑力劳动和体力劳动的分离，甚至带来严重的等级观念和森严的等级制度。资本家为了实现资本的积累、增殖和利润最大化，通过强制手段对工人进行最大限度的剥削，使工作流程不断机械化、程序化和自动化，进而造成生产的专业化与决策的集权化，这从本质上决定了权力分散和自主的不可能。第三，高兹指出，在工业资本的操控下，资本主义以利润增长为目的的生产方式必然强制推行劳动分工，逼迫工人进行最大限度的产出，但是工人势必抵制这种不平等的劳动分工。最后，高兹认为，要改变资本主义的劳动分工，必须致力于等级制度的废除，建立以自愿合作为基础的劳动，重新统一脑力劳动和体力劳动，实现马克思意义上的“自由人联合体”社会。
（二）思想延伸：对资本主义科学技术的批判
高兹把资本主义的劳动分工看作是一切异化的根源，同时又把资本主义的技术视为形成资本主义劳动分工的缘由。这样，他从对资本主义的劳动分工的批判延伸为对资本主义的技术的批判。④
针对技术的资本主义使用导致社会异化的现实，高兹指出：“从整体上说，资本主义的技术史可以读作直接生产者地位下降的历史。”⑤
首先，高兹从生产者与机器的关系的变化来阐发了自己的结论。他指出，随着科学技术的迅猛发展和机械化、程序化、标准化程度的不断提升，资本主义劳动分工加剧了劳动的破碎化，劳动成为异己的力量存在，导致生产者只能完成生产过程的一部分工作，无法掌控整个生产过程。使生产者的劳动服从于机器大工业的统一动作，被迫变成资本主义生产系统中的一个“齿轮”、一个“零部件”，导致生产者愈发失去对机器的统治地位，相反，机器却操控着具有理性思维的人，这样的生产过程必定使生产者丧失总体性逻辑以及对资本主义的批判、否定意识，使生产者的自主生产和自主管理成为不可能。其次，高兹从生产者受压抑的变化论证了自己的观点。他指出，在资本主义社会，科学技术丧失了中立性，被嵌入了资本扩张的内在逻辑，被纳入到资本主义的权力关系和统治体制中，成为资本主义意识形态的有机组成部分，从属并服务于资本主义制度，严重阻碍着社会的进步和人类的发展。技术的资本主义使用使科技沦为压榨生产者的工具，使生产者的劳动丧失了自主性和创造性，并受制于工业、禁锢于技术、从属于机器，劳动的异化势必造成人的异化，导致作为人的本质力量确证的劳动遭受科技强制的活动之后，失去了最初的意义，导致人处在科技的专制和暴政中。人最终成为资本主义科技控制的对象和奴隶，丧失了主体性、批判精神和革命意识，成为“支离破碎的人”“被动化的人”“单向度的人”。
（三）价值指向：对劳动解放和人的解放的探索
高兹立足于他所处的资本主义社会的实际，从个体主义的人本主义的立场出发，在揭橥资本主义劳动关系异化的实质及未来走向的基础上，指出异化劳动是人类历史发展的必然，只有从解放时间、废除异化劳动、统一劳动与闲暇这三个维度出发，才能从根本上摆脱资本主义劳动异化的状态，实现人的劳动本质的复归和自由而全面的发展。
第一，时间的解放。高兹认为，在资本主义社会，人在劳动中无法实现自身存在的意义和价值，只有时间的解放与自我管理才能使人们摆脱劳动极端异化和生活极度压抑的状态，实现人的自由而全面的发展。高兹倡导缩减必要劳动时间，使劳动不再是人们生活的唯一中心，不再在人们的生活中占据主导地位；增加自由时间，创造新的自主空间，在自由活动中实现生活的多样化，促进劳动在时间意义上的解放，使人能够真正掌控自己的自由时间、劳动时间和全部生活，最终实现自我解放。第二，异化劳动的废除。高兹指出，要实现人的完全自主化，实现劳动的解放和人的解放，必须消除资本主义制度中的工资关系，废除在资本主义社会占据统治地位并受资本逻辑操控的“付薪劳动”（雇佣劳动）及其相应的劳动分工，与资本主义彻底决裂，使工人的必要劳动成为一种独立性、自主性和创造性的活动。异化劳动的废除预示着时间的解放，人们能够在更多的闲暇时间中全面发展自己的才能，为生产具有美学价值的东西提供现实基础。第三，劳动—闲暇的统一。高兹强调，要破解劳动异化和人的异化的危机，必须将劳动从资本主义经济理性的桎梏中解放出来，将控制人的思想、禁锢人的自由、泯灭人的价值的经济理性从闲暇时间中摈除出去，最大限度地减少必要劳动时间，增加闲暇时间和扩展自主性活动的领域，促进自由劳动和必要劳动的内在结合，在自由自觉的劳动中发挥自己的本领和智慧，探寻人生的快乐与幸福，最终实现生态理性、经济理性和社会理性的有机统一，实现劳动的价值和人性的复归。
二、对资本逻辑的批判和解构：高兹资本主义批判理论的逻辑主线
批判是高兹资本主义批判理论最鲜明、最显着、最突出的特征，既有对资本逻辑、经济理性和利润动机的批判，又有对劳动分工、科学技术和异化消费的批判，还有对教育体制、医疗诊断和生态恶化的批判。高兹着力阐明，资本主义社会的总体专制和全面异化根源于资本主义制度及其生产方式，是由资本逻辑疯狂追求利润最大化造成的，这充分彰显了资本逻辑在批判性分析和解构当代资本主义中的独特价值。因此，批判和解构资本逻辑既是高兹对资本主义社会的异化和危机进行全景式审思、剖析和批判的核心论题，又是高兹资本主义批判理论的逻辑主线。
（一）资本逻辑的本质及其危害
资本逻辑的本质就是资本积累、增殖和利润最大化的逻辑，就是无限追求最大经济利益的逻辑。①高兹围绕资本逻辑对资本主义进行全面、系统和尖锐的批判：第一，资本逻辑导致生态危机。高兹指出，在资本主义经济理性的指导下，资本主义企业“关注的主要是花最少量的成本而生产出最大限度的交换价值”，所以“资本家会最大限度地去控制自然资源，最大限度地增加投资，以使自己作为强者存在于世界市场上”①。这就是说，资本家会把降低企业生产成本视为核心要素，资本主义的“生产逻辑”必然同污染预防治理、资源循环利用、生态平衡保护相冲突，但地球的容忍和承载能力并不是无限的，资本家不可能从根本上改变利润至上的经营策略，因而资本主义的利润动机必然破坏生态环境，甚至割裂人、自然和社会的有机联系，撕裂人、自然和社会的内在平衡，使人、自然和社会发生新陈代谢断裂，摧毁人类社会赖以生存和发展的生态基础，导致日益严重的生态灾难和席卷全球的生态危机。第二，资本逻辑导致虚假需求和异化消费。高兹强调，在资本主义社会，资本逻辑操控的经济无限增长模式和高消费的生活方式导致“过度生产”和“过度消费”，进而造成异化劳动、异化消费和异化需要。所谓“虚假需要”，是指“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要”②。在资本主义利润驱动型体制内，资本家以大众文化为载体，以媒体为传播中介，通过广告、娱乐等手段操纵人们的兴趣和爱好，诱使人们在市场机制下把追求消费作为真正的满足，歪曲满足需要的本质。虚假需要造成了异化需要，主要表现为人对物的疯狂占有和无限追求，“人把追求物质欲求的满足作为生活的全部内容，人不是为了满足自己的需要而生活，而是为了满足商品的消费而存在”③。为了迎合虚假需要产生的消费必然是异化消费，所谓“异化消费”，是指“人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”④。在“利润至上、效率优先、越多越好”原则的驱动下，工人的劳动只能是破碎化、被动化和非主体化的异化劳动，工人在劳动中失去了人格尊严和人身自由，只能从劳动之外的闲暇时间和消费领域寻觅主体的感觉、呼吸“自由”的空气、确证自己的价值。第三，资本逻辑导致生活世界殖民化。高兹指出，生活世界殖民化本质上就是人的异化。在资本逻辑的统治下，作为工具理性的特殊存在方式，经济理性把作为主体的人摈斥在外或边缘化，将人的思维纳入技术程序，使思维彻底丧失了自我反思的可能性，导致人的异化程度不断加深，自我意识、批判精神和否定能力不断衰退，成为没有根基、悖离本质、迷失方向的存在，最终“使活生生主体面对这个物化的世界成了陌路人”⑤。第四，资本逻辑导致“新奴隶主义”。高兹认为，“新奴隶主义”主要是在第二次世界大战以后，尤其在资本主义发展的黄金时期出现的。在高兹看来，随着生产力的迅猛发展、科学技术的不断提高和劳动分工的精细化，社会生产需要的必要劳动时间大幅缩减，一部分劳动者在经济活动领域被排除出去，失业人员、从事间歇工作的人逐渐增加。而社会精英阶层继续从事现在的工作，拥有更多的收入来源、更高的收入水平，他们可以从失业者那里购买额外的空闲时间。而失业者为了维持基本的生存不得不依附于少数精英，这就导致过去废除的被工业化废除掉的“奴隶阶级”再一次复活，新的人身依附关系——“新奴隶主义”诞生。第五，资本逻辑导致教育异化。高兹指出，“资本主义教育与作为一切异化根源的资本主义劳动分工紧密相连，是资本主义社会劳动分工和再生产的基础，直接生产资本主义工厂所需的‘人的原料’”①，“人失去了自由的本性，成为没有意识的机器，成为只知道为资产阶级创造最大利润的单向度的人”②。第六，资本逻辑导致医疗异化。医疗的最初目的是治疗疾病、恢复人的健康，保证人的生命的延续，但医疗受到资本主义技术的操控，被纳入到资本逻辑之中，成为其谋取商业利润的工具和领域，侵入到影响人们自身自主性及其与身体、生死最深层的联系中，严重影响人们的生存状况，使得人与自身相异化，失去了作为人的尊严和根据。高兹指出，“医疗对于病人来说不再是一个治愈疾病、恢复和保持健康的安全的地方，而是一个充满危险的地方”③。
（二）资本逻辑与经济理性、利润动机
高兹在围绕资本逻辑对资本主义进行系统性批判的过程中，揭示了资本逻辑操控下资本主义社会中个体被奴役和剥削以及社会分裂和异化的现实，明确指出资本逻辑主张经济理性和工具理性，强调资本增殖和利润最大化，经济理性、利润动机本质上是资本逻辑的现实反映，是资本追求利润最大化的深刻体现。随着资本的积累、增殖和扩张，经济理性、利润动机与资本主义融为一体，资本逻辑就是其共同的本质。同时，高兹特别强调，资本主义社会的总体专制和全面异化并不是由现代性本身造成的，而是由现代化过程中的“不合理动机”引起的。或言之，资本逻辑的泛滥是导致资本主义社会总体专制和全面异化，诱发资本主义生态危机、经济危机、社会危机和人的危机的罪魁祸首，因为它已经超越了自身的实施领域和有效范围。高兹进一步指出，要破解当前危机的困境，必须给现代化划定界限，通过“非工人—非阶级”的生态社会主义革命，克服资本逻辑、经济理性和利润动机的弊端及其后果，建构以生态理性为核心特征、以人的自由解放为价值旨归的生态社会主义制度，这样才能实现人类的真正自由和人、自然与社会的历史性统一。
（原文刊载于《观察与思考》第8期。为方便阅读，以上内容为作者主要观点摘录。）
