忤合之道
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如果遇见骄横狂妄的对手，我们有什么好的办法除掉他？今天，我们来看一个例子：郑庄公PK叔段。
郑庄公，小名叫寤生，就是倒生，难产。可能是因为生他的时候他妈武姜被折腾得够呛，所以他妈十分讨厌他，喜欢郑庄公的弟弟叔段。
尽管如此，在老爸力挺下，郑庄公还是顺利继承了君位。他妈开始为叔段请求封地，要的不是军事要地就是郑国大邑，比如京邑。城墙高大，人口众多，物产丰盛，这个地方怎么能随便赏封呢？但郑庄公碍于母亲的情面，还是答应了。
弟弟叔段果然不是省油的灯，到了京邑就开始扩建城池、操练军事，武姜积极协助他筹备政变。其实，郑庄公对这一切都心知肚明。
大臣祭仲，劝谏道：“大王您怎么能不管不问呢?”
郑庄公回应：“没事，多行不义必自毙，咱们走着瞧。”果然到了郑庄公二十二年，叔段就发兵袭击郑国国都了。在国都做内应的就是郑庄公他妈——武姜，这当妈的心可真够偏的。
郑庄公除掉叔段用到的就是鬼谷子自有独门杀手锏——“故去之者，纵之；纵之者，乘之。”意思是：将要除掉某人，先要放纵他任其非为；放纵他，从而抓住把柄乘机一举除掉他。
鬼谷子的观点很明确，欲使其灭亡，必先使其疯狂。你不需要特别做什么，最好的谋就是“无谋”，不管不问、故意放纵他，让他自己作死。不作就不会死，当作到天怒人怨的程度，就必死无疑了。
关于这种权谋智慧，在商业领域，有些竞争对手猖狂横行，我们就去放纵他，让他更加志骄意满，这样他败亡之日就不远了。事实上，到时甚至不需要你出手，自有人收拾他。
儒家也有类似观点：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”当恶积累到一定程度，就是灭亡之日。刘备就是清醒认识这一规律的智者，所以在临死之前，特别嘱咐儿子：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”此言看似平淡无奇，其实内藏深意，琢磨透了足可助你立身成事。
本文摘自图书《鬼谷子旷世经略》/作者：兰彦岭
内容拓展
原文：
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大;养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人;真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人;圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
译文：
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。
直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人;圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方.要通过心的思考而运用道术判断;如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物.怀着上天之心.施行道德.他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
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