《圣教序》，全名叫《怀仁集王羲之书圣教序》，虽然是集字而成，并非王羲之的真迹，但并不影响它在书法史上的地位。特别是对学习行书的朋友来说，《圣教序》是一座大山，要想攻克它，难度重重，却又是必经之路。
如果你问我：书法史上，谁学《圣教序》最像？个人认为，米芾和赵子昂属于绝对的实力派。
米芾学《圣教序》有多像？这样吧，咱们来看看他独立创作的行书《方圆庵记》，如下图所示。怎么样？是不是有点《圣教序》的味道？独立创作都能把握得如此精准，更不用说照着临摹了。大家别忘了，人家米芾在早年的时候可是出了名的临帖高手，以假乱真，并非徒有其名。
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欣赏完米芾的，我们再来了解一下赵子昂。作为王羲之的忠实粉丝，赵子昂在临习王羲之方面是下了大工夫的。就说他临摹的这篇《圣教序》吧，点画之精准，笔力之深厚，非常人能为。如果您对碑刻版的用笔有疑问的话，不妨借鉴一下赵子昂的临摹墨迹版，这对我们更好地理解王羲之也是大有帮助的。
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上面介绍的这两位，他们临摹的行书《圣教序》，惟妙惟肖，一看就知道是高手之中的高手。然而，历史上的很多名家高手在临摹的时候，乍看上去，和原帖出入很大，这又是因为什么呢？今天，咱们就来好好地分析一下。
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一、像，可不只是照猫画虎这么简单。
南朝的王僧虔在《笔意赞》中曾经说过：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之可绍于古人。”怎么样做才算是“神采为上”呢？王铎的临摹王羲之的时候就特别重视这个“神采”。
大家仔细对比王铎和王羲之的字，你说他们像吗？有些细节确实不怎么像。你要说不像吧，点画之间的确实有那么点意趣相通的味道。这可能就是“神采为上，形质次之。”吧。
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二、怎么样才能做到呢？
“神采为上”，说起来容易，做起来可就难了。怎么样才能做到呢？一句话：要知其然，更要知其所以然。
无论是王羲之的书法，还是任何其他名家的书法，都可以从这方面去解读：一是共性，而是个性。所谓的共性就是用笔之法则，结体之规律，这是人人都需要遵守的。个性呢，就是书家在共性之上发挥出来的自家特色，这和个人的性情、涵养、以及审美有关。
我们在学别人的时候，完全可以有所选择地吸收借鉴。共性的东西，我们要巩固加强，至于个性的那一面嘛，我们可以加入属于自己的理解，以展示自己的风采。
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以上，只是笔者个人的一些见解，王铎是不是这么做的，咱也不知道。如果有不妥之处，还请方家批评指正。
