有没有想过这么一个问题。
我们所生活的世界，也许只是一场梦幻。每天醒来，当我们睁开双眼，看到的明媚阳光；走进院内，呼吸到的清新空气，也如我们晚上的梦境一样缥缈。
我们所处的世界，我们所感觉到的一切，和外在的本真之间究竟是否是同一的，亦或者二者之间存在着某种差别？
我们看到的就是事物本真的样子吗
一、我们的印象世界
休谟说，要想知晓我们对外部世界的感觉经验，与外在的本真之间是否是同一的，我们首先就要对我们的感觉经验来进行一番考察。通过考察，首先弄清楚感觉经验本身是什么，然后再去追溯我们的感觉经验的最初来源，从而看看它与外在的本真是不是同一的，这样也就能解开我们的疑惑。
下面，我们就以此为顺序来展开我们的考察。
1.感觉经验究竟是什么
休谟：经验派哲学家，怀疑论者
在休谟的《人性论》中，他指出感觉经验是我们的感官在受到外在的对象的刺激时，在我们的脑海中所留下的印象。感觉经验，又称之为感觉印象，是我们在进行认知活动时，所要处理的感性材料。
对于印象，休谟将其区分为两种，即感觉印象与反省印象。感觉印象是指我们的感官受到外部对象的刺激，从而最先产生于心中的东西；而反省印象则是对感觉印象的反省而得来的。感觉印象是直接的，而反省印象则是感觉印象在心中留下的副本。
反省印象是感觉印象的副本
比如：当我们看外在于我们的一朵花时，我们才能有关于这一朵特定的花的感觉印象。一旦我们的视线离开这朵花，我们就会瞬间失去有关这朵特定的花的感觉印象；而反省印象则不同，它就像印泥一样，当我们看一朵花时，在我们的脑海中也就留下了有关这朵花的印象副本。在之后我们回忆时，在我们脑海中所出现的就是这个反省印象。
真因如此，休谟说感觉印象是为原始印象，而反省印象则是因之的次生印象。或者我们也可以说，感觉印象是反省印象的原因，而反省印象却不是感觉印象的原因，从无相反。 对于二者的这种区别，是不需要证明的，因为人人都可以立刻觉察到。
知道的二者的区别后，我们再来看看二者的共同内部构造。
二、简单的印象和复合的印象
休谟说我们对于外在对象的感知，是从最直接的感官刺激起始的。单个感官所得到的印象，就是简单的印象。比如，对于一根香蕉的感知，我们可以的到黄色、香气、形状等印象，这其中的任一印象就是简单的印象。简单印象由于是单个感官的直接印象，故而也就是印象的最小单位，是不能再进一步分解的。
香蕉有黄色、气味、形状等简单印象
而复合印象是由简单的印象复合而成的，比如我们关于香蕉的复合印象是由其颜色，香气，形状等复合而成的，事实上我们对于外在对象的印象都是复合的印象。
感觉印象与反省印象无论在最简单的印象结构层面，还是在复合的印象结构层面，都是完全一致的。有什么样的感觉印象，就会在我们心里留下什么样的反省印象，无论是单一的感觉还是复合的感觉。而且，无论是简单的反省印象还是复合的反省印象，都是由于同样的简单或复合的感觉印象引起的，二者之间是一一对应的。
二、我们能知道什么，印象的世界和本真的世界究竟有无区别
休谟在《人性论》中指出，对于我们来说，我们的一切知识，都是源自于印象。无论感觉印象还是反省印象二者都是人的知觉，都没有超出知觉的范围。
我们被严格限制在知觉范围内
虽然我们知道反省印象是源自于感觉印象，同时感觉印象是由于外部对象刺激我们的感官后所产生的。但在这个过程中，我们并没有知道我们最原始的感觉印象本身是如何由外部原因引起的。
即便我们可以通过对人体构造的观察，从而了解感官印象得以在脑海形成的全过程。但我们所观察到的一切，依然还只是在我们的感觉印象范围内。也就是说，我们通过生物学的解剖，对人体感官，大脑构造的了解所了解到到的一切，依然只是这些构造刺激我们的感官而在我们心里所留下的印象。也就是说，我们依然只是有关于印象本身的知识，我们依然没有获得有关外部对象的哪怕一丁点的知识。
比如，我们再看一个外在对象时，我们的心所直接面对的是外在对象刺激我们的感官，从而在我们的心里所留下的印象。我们所有的知识，都是关于此印象的知识。至于此印象所对应的外在对象，其本真样子是什么，我们是一无所知的。我们的认知被严格限制在了我们的印象范围之内，对于这之外的外在本真世界，我们的知觉一步都无法跨越。一如休谟所说，我们的感觉是由“未知的原因”引起的。对于外在的世界本身，我们除了知道它的存在之外，再也不能有任何知识了。至于它的性质如何，它们是怎样成为我们的感觉印象的原因的，这些都超出了我们所能知道的范围。
我从来不曾想洞察物体的本性，或者说明它们的作用的奥秘原因，因为......我恐怕这样的事是超出人类的知性的范围的 ——休谟
而在这个意义上，他的想法是和康德一致的。康德将本体和现象区分开来，认为本体的东西是真实存在的，但我们只能认识相对于我们的感官出现的现象本身，而不能认识物自体。
总结
通过以上对于休谟《人性论》的介绍，我们已经知道，在我们的心中只有关于印象的知识，它们是我们的理性进行思考的基本材料。这些材料从根本上来说，是由于外在对象引起的。但我们对这些对象的认知不是直接的，我们只能通过这些对象刺激我们的感官，从而所得到的知觉才能相对的认识它们。我们的心中，除了感觉以外再也没有其他任何东西。我们纵然可以尽可能的把注意力转移到我们的身外，把我们的想象移到天际，或是宇宙的尽头，可实际上我们一步都未曾越出自身之外。尽管我们每天都在和外在的本真世界接触，但它究竟是什么样子的，我们是永远无法知晓的。
