要搞清楚这个问题，我们首先要明确神瑛侍者、补天遗石、通灵宝玉、贾宝玉、甄宝玉和贾宝玉生下来口中所衔之玉这六个物件和角色之间的关系。
第一步：我们把这六者按户口所在地分成“天界”、“人间”两组，如下图所示。
第二步：此六者之间，有几组关系，可根据直接的文本证据补齐。如下图所示。
这里需要做几点说明。
（1）补天所遗之石与通灵宝玉是一体两形的关系。古本《红楼梦》第一回写道：
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了，还再没有实在的好处。须再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙……”
（2）神瑛侍者与补天所遗之石（即通灵宝玉）无关。古本《红楼梦》第一回写道：
只听道人问道：“你携了这蠢物（即：通灵宝玉），意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
请各位一定注意：僧道二人说话时，通灵宝玉在僧人的身上。而“神瑛侍者”此时在“西方灵河岸上三生石畔”，断然不可能是僧人身上的那块玉！程高通行本在此处删去了多处文字，造成了神瑛、宝玉、顽石三位一体的假象，是不足为信的。观之谨慎！观之谨慎！
（3）补天所遗之石在被缩小成扇坠大小后，是被“夹带”在一干风流孽鬼之间下凡的。转世成人去“造劫历世”的是那“一干风流孽鬼”。而缩成扇坠大小的石头本身并没有转世成人，他被“孽鬼”之一贾宝玉衔住，“夹带”着来到了人间，成为了贾宝玉“莫失莫忘，仙寿恒昌”的护身符。而这扇坠大小的石头在目睹了“离合悲欢、炎凉世态”之后，重新回到大荒山无稽涯青埂峰下，还原成大石之形，只是一番遭际之后，石上多了许多文字，“字迹分明，编述历历”，写满了“亲自经历的陈迹故事”，“家庭闺阁琐事”、“闲情诗词”都全备，而“朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考”。所记之事被空空道人抄去，就成了我们看到的《石头记》。
然而问题就来了：既然“贾宝玉”是下凡的风流孽鬼，那么，“神瑛侍者”是谁？
第三步：我们来分析“神瑛侍者”与“风流孽鬼”的关系。
来看第一回原文相关的文字。
西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
由此，我们不难看出：
（1）神瑛侍者本来是“赤霞宫”中的神仙人物，和警幻一样，是的太虚幻境的正式职工，不是什么风流孽鬼。然而他“凡心偶炽”，一定要"下凡造历幻缘"，所以才到警幻仙子那里去挂号，排队下凡
（2）绛珠仙草也不是“风流孽鬼”。她之所以要下凡，是要追随神瑛侍者“还泪”去。
（2）神瑛侍者只与绛珠仙草有“前缘”，与其他的风流孽鬼并没有任何关系。
这也就是说，贾宝玉和甄宝玉这两个凡间人物中，有一个是普通的“风流孽鬼”，另一个是混杂在风流孽鬼中下凡的“神瑛侍者”。
第四步：我们来讨论哪个才是真正的“神瑛侍者”。
第一种可能：贾宝玉是凡间的神瑛侍者。他混迹在风流孽鬼之间，恰好“夹带”了通灵宝玉。
如果我们认可这个看法，那么也就要接受这样一个推论：甄宝玉只是其他诸多风流孽鬼之一，与贾宝玉（神瑛侍者的凡身）并没有瓜葛。他们之间的关系其实是“貌合神离”，至于容貌品性相似，不过是巧合而已。如下图所示：
第二种可能：甄宝玉是凡间的神瑛侍者。而贾宝玉之所以有“仙气”、容貌品性不俗，是因为他这个普通的风流孽鬼，有幸“夹带”了通灵宝玉。如下图所示。
如果我们取第一种解释，就只能把甄宝玉与贾宝玉的神秘关系归结于“巧合”，似乎有些不尽人意。
如果我们取第二种解释，甄宝玉和贾宝玉之间的关系就通了。二人都不凡、有仙缘，但原因不同：甄宝玉是下凡的神瑛侍者，所以自然不是寻常人物。而贾宝玉这个孽鬼有幸“夹带”了通灵宝玉，胎中便沾染了玉所赐仙气，因而日后出落得品貌不凡，灵气逼人。这也就解释了为什么甄宝玉姓“真”，而贾宝玉姓“贾”，似乎说的通。
但是，一个可怕的问题出现了：如果林黛玉是绛珠仙草的凡身，她该找神瑛侍者甄宝玉去还泪啊。可她却偏偏到了贾宝玉身边。难道，是林妹妹找错人了？
关于这个问题，周汝昌先生曾经多次撰文探讨。他认为：
（1）林黛玉还泪的对象是甄宝玉。林黛玉还眼泪找错了人。
（2）应该还泪给贾宝玉的是史湘云。不论是金玉良缘还是木石前盟，说的都是贾宝玉和史湘云。
按照周汝昌先生的分析，金玉良缘里的“金”，指的是史湘云的金麒麟，而薛宝钗的那个金锁是假的。至于那还泪的“木石前盟”，你可注意到，湘云的“湘”字，就是“泪”中有“木”啊！
周汝昌先生这个观点实在惊人，我不敢赞成。但是先生的分析有理有据，又实在找不出明显的破绽。索性写在这里，与诸位探讨。望赐教。
