林花谢了春红，太匆匆！字里行间外溢的是一丝淡淡的哀愁。春花烂漫，佳节正好，一缕清风，一帘细雨，吹面不寒，沾衣欲湿，不浓不淡，融于自然，清空所有，享受当下。
唯美的文字，恬淡的意境，围筑的是没有被世俗沾染的纯粹。自然的，止于原生态的本真呈现；社会的，有了芸芸众生的碌碌穿行，残存的只有点滴的烟色。有了烟火味，这个世界不再混沌一片，不再被原始的野蛮充斥；有了烟火味，也就有了生命的气息，也就少不了生离死别、爱恨情愁。当这些交织在一起，每一个置身在尘网中的生命体也就不再是孤零零的存在。这种千丝万缕的关联，情感的碰撞发出的声音，划过的痕迹，高低强弱，深浅显微，都刻录着一种生命的印记。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”自然物态在自己生命的节序里展演生命的程式，不需要外物的强加。花开花谢、潮来潮往，物语无声，彩绘出一副尽态极妍的宏阔画卷，山川河流、花鸟虫鱼，自然的着色，原生态的呈现。世界因它们的妆点才有了勃勃生气，有了四季更迭，物候的变换而富有情味。来于斯，归于斯，不带有任何的乖戾。也许正是这份纯粹释放出的磁性，才吸引了无数因在尘世挣扎而身心俱疲者绝迹红尘，归于大化的隐者。
选择与俗世的告别，要么源于外力的强加，要么是自觉性的心向往之；选择投入山林，要么以殉道的决绝，要么是行于红尘而不为红尘裹挟。不论出于何故，症结在于现世的世界给自己带去太多的伤害，让他感受不到阳光雨露，享受不到温存。毕竟是凡胎肉体，以五谷杂粮维持生计，无法做到纵浪大化中，不喜也不惧。伤心事绝尘寰，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，诠释的是人生的洒脱。不过，放眼当下，真正能够做到物我两忘者又有几人。
自然无过，红尘有劫。一株草的荣枯，一朵花的开谢只是在各自的生命状态中呈现，当移植到社会观照人情世态，就有了喜怒哀乐怨：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”书写的是人生四喜，而“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”则是赤子情怀的外铄；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”残酷中的雷霆之怒，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”对腐败不公的愤怒；“夕阳无限好，只是近黄昏”好景不在，美景即逝，白驹过隙人生的消逝的哀伤；乐即是小巧、轻快而短暂的喜，“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”描绘的是一瞬间的美好所带来的短暂的心理体验；至于怨，如果能够拿捏好“怨而不怒，哀而不伤”的尺度，就显得的格外蕴藉，像“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”传达的就是这种情感。
作为社会的人，因为有了五情相伴，所以看世间风物，观人情冷暖时就没有了恍如隔世之感。这种近距离的体验，不论是细微的，还是炽烈的：白茫茫大地一片真干净，感受的是内心的澄澈透明；金风送爽谷满仓，带给人的是厚重与充实；接天莲叶无穷碧，呈现的浓烈与热情；至于姹紫嫣红竞争春，书写的生机勃勃的活力。时间的交替，风物的变换本身自然的存在，但是当把它们与世情对接起来，一枝一叶总关情，一山一水蕴满意。于是，就有了泪眼问花花不语的感伤，就有了逝者如斯夫，不舍昼夜的感喟。
当然，每一种生命姿态的展演，无生命的自然呈现也好，有生命的自觉展现也罢，一旦进入世情社会，都因人的不同人生际遇而被赋予了独特的意蕴。灞桥近处杨柳依依是执手相看泪眼的依依不舍，“桃花潭水深千尺”隐喻的是意笃情深的友谊，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”传达的苦苦的心思。人是自然的人，更是社会的人。肉体的支撑，精神的涵养，也就有了感受人情冷暖的体验。有了这份情感的储备，也就拓宽了生命的维度。
春风又绿江南岸，春回大地，春意盎然；桃花依旧笑春风，蜂蝶争艳，相时而生。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘，诠释的是一种生命的姿态。一年之计在于春，刚起头儿，有的是希望。一枚枚含苞待放的花蕾，积蓄的是力量，蕴涵的是生机活力。桃之夭夭，灼灼其华。无需豪言壮语的呐喊，无需响彻云霄的擂鼓，在斗芳菲的桃红柳绿竞争春的春潮涌动中相时而动，惜时而作，就不会辜负了好韶光，更不会误了卿卿性命！（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）
