夏朝是否存在是一个争论的焦点！尽管甲骨文的发现证明了商朝的存在，但是对于夏朝来说他一直是一个传说的事，尽管夏朝被写《史记》的司马迁所提起过，但是没有任何出土文物可以证明他的说法。这是中国的文化痛点，因为这意味着这个国家不能吹嘘自己是这个世界上最古老的文明。有关夏朝的各种文献资料大多晚出于夏朝数百年之后，加之考古发掘一直未能发现夏朝的文字记录致使夏朝的存在至今还受到一些人的怀疑。实际上从史学方法论讲记载夏朝历史的晚出文献仍有其真实成分。不可一笔抹杀其学术价值，而夏朝有无当时的文字记录亦不成为否定夏朝存在的充分理由，夏朝是中国文明发展链条中的重要一环，对它的怀疑作为特定历史条件下的产物，今天也该成为历史了。网站优化
《史记》的记载
对于夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约500余年经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。早在大禹治水之后由于大禹深受拥护根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时曾经将当时的中国划为九个州这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象启的即位打破了禅让制成了历史上王位世袭继承制的开端。启在位期间完成了夏朝的建立而且使夏朝走上了鼎盛时期，可是到了桀统治的时候却一味地讨伐边国耗费了大量财力。而且桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君残害百姓重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败被放逐以后就死了夏王朝被商朝所取代。
二里头遗址的发掘
根据测年结果，二里头遗址年代分布约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前15）。1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区，洛阳二里头遗址的考古发掘也基本证实了这一点。 经碳14测定，二里头遗址绝对年代，在约公元前1900年左右，相当于夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。众多考古学家认为，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏斟鄩的所在地。本着严谨的角度来看，夏朝以及其都城确实还未发现能证明自身的系统文字。但根据二里头遗址范围以及都城规模来看，其所在地区为上古三代中原王朝统治中心地区，其代表的王朝，若不是史书记载的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。
夏朝存在的争议
由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，某些历史学家、文人（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。虽然至今还未挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
总结：夏朝在缺乏足够的证据之前仍然只是存疑，古人司马迁对夏朝的描述比我们现代人更接近古代，但是他与他描述的时代仍有一千多年的距离。可是他记载的商朝是史实而且能看到我们现代人无法看到的文献，在没有很强力的证据面前我们不能拒绝他的证言，我们必须慎重的对待《史记》所说的历史！
