明代宫廷造像主要指明代永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，又称“永宣宫廷造像”或“永宣造像”，由宫廷专设的造像机构制作。当时造像机构称“佛作”，隶属“御用监”。所造之像主要用于赏赐西藏上层僧侣，为朝廷推行的“多封众建”的宗教笼络政策服务。宫廷造像融合汉藏两种艺术因素于一体，整体造型完美，材质优良，雕工细腻，技艺纯熟，雍容华贵，流光溢彩，具有宗教、历史、艺术和科学多方面价值。
释迦牟尼
中原宫廷
明代永乐（公元1403—1424年）
高27厘米·黄铜鎏金
此像为供奉在宫廷专属或赞助的寺庙的金铜佛像。永乐一朝，佛教造像金光灿烂，工艺精湛，深具皇家气派，贵为后世典范。释迦佛神态庄严和悦，螺发高髻，面部宽平，具有明显汉人审美特征。躯体结构匀称，宽肩细腰，肌肤丰满圆润，造型端庄大方，细部刻画精细入微。着袒右袈裟，衣纹采取中原地区表现手法，衣褶起伏自然，优美流畅，质感颇强。此相右手直伸下垂结降魔印，左手横置左足上结禅定印，跏趺端坐。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏，故此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。
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下承仰覆莲座，造型规范，装饰讲究，座壁满饰一周莲花瓣，莲瓣饱满有力，细长圆鼓，瓣尖雕有立体感极强的卷云纹，上下边缘又各饰一周大小一致的圆形联珠纹。
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毗卢巴
中原宫廷
明代永乐（公元1403—1424年）
高23厘米·黄铜鎏金
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毗卢巴是印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。此像作典型的密修梵僧打扮，戴花蔓冠，双目圆鼓，面颊及下颌有螺卷胡须，耳后有飘带扬起，与浑圆厚重的大耳韨相呼应。颈戴项圈，胸前饰璎珞，手足有钏镯装饰。右手当胸，左手高举，食指指天，表现毗卢巴曾与卖酒女打赌以手定住太阳时的情景。
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此像游戏坐姿，身体运转自然，躯体及四肢粗壮有力。
如意轮观音
中原宫廷
明代永乐（1403—1424年）
高21厘米·黄铜鎏金
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如意轮观音为观音菩萨的报身，即俗话说的菩萨真身。观音头部微微低垂，双眉上扬，双眼微合，嘴唇紧闭，上身向右倾斜，头向左倾，神情娴静而自然，肢体妖娆，动感十足，造型完美，工艺精湛。
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摩利支天
中原宫廷
明代永乐（公元1403—1424年）
高19.5厘米·换铜鎏金
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摩利支天是佛教护法菩萨，摩利支天的梵文"摩利支"意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难，在西藏声望很高。
说明牌标此像四面，但实际看到的只有三面，不知脑后是否还有一面，但一般均为三面六臂或三面八臂。每面各三目，微睁，双眉弯曲，大耳垂肩，并佩大圆耳珰；头顶梳高发髻，发髻顶端有饰物，各面均戴宝冠；其上身袒露，颈部佩戴项圈、璎珞等，精致华美；左右各四臂，均饰有臂钏、手钏，最前两臂于胸前结印，其余六臂各于体侧结印及持物（部分已失），肩披披帛，披帛分别绕过手臂垂于体侧；下身衣纹流畅自然，极具装饰性，结跏趺坐于野猪（已失）所托莲花宝座之上，戴足钏。整尊造像造型端庄、工整，制作工艺精良，装饰手法繁复。
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摩利支天的演化很有意思，他原本是印度古代婆罗门教中的神祇，是创造神大梵天的七子之一，佛教在形成时将其改造为护法诸天，但何以演化为女神则无法确知。汉传佛教中的摩利支天信仰始自南北朝时期汉译“摩利支天经”的出现，元明之际，更是由佛入道，演化成了道教的斗姥元君。9世纪，摩利支天作为真言宗、天台宗的神祇来到日本。由于具有极大的威力和隐形的神通，因而受到武士阶层的推崇，被奉为武士守护神，在日本可谓家喻户晓。进入江户时代之后，武士阶层逐渐没落，摩利支天的身份也随之变化，与辩才天、大黑天一起组成守护财富的“三天”，进入商人的神龛。
四臂观音
中原宫廷
明代永乐（公元1403—1424年）
高19.8厘米·黄铜鎏金
藏传佛教“三怙主”中的观音像为四臂观音像，藏语称“奇木格”。此观音一头四臂，一头表通达法性，四臂表四无量心，手印表不住涅盘，双跏趺表不住生死。头戴五佛冠，表五智，以阿弥陀佛为顶严，发黑色结髻，表不染。中央二手合掌於胸前，表智慧与方便合一双运；右手持珠，表救度众生出脱轮回；左手拈八瓣莲花与耳际齐，表清净无恼，U字形宝缯飘拂在耳际。面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，上肩穿戴有动物的皮毛（母鹿的皮毛），象征伟大的慈心与悲心，结跏趺坐于莲座上。
释迦牟尼
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中原宫廷
明代成化（公元1465—1487年）
高148厘米·夹纻/漆金
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此像与基座分体塑造，螺发上有肉髻，五官轮廓圆熟，面相丰满，表情深沉内省。身着袒右肩大衣，前胸有“卍”字形，衣纹的起伏明显，富有立体感，比例匀称，动态舒展，结跏趺坐于莲台上，左手横置左足上，右手各上屈指作环形，是为说法印，表现了释迦牟尼在法会上说法开讲时的瞬间。此像工艺朴素大方，雄浑有力，莲瓣呈宝妆纹饰，富丽堂皇。
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干漆夹纻工艺是一项古老的手工技艺，它采用干漆，苎麻，五彩石粉等为原料，经过烘干，打磨，夹纻等48道工序完成。后世称干漆夹纻为“脱胎”或“脱沙”即脱胎漆器。造像时先用泥塑成形，再以麻布贴于泥模上，然后层层慢慢涂漆，至所需厚度时，待漆干燥凝固后，再除去其中的泥土，在表面上贴饰装銮，即成相好庄严的夹纻像。 经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，细腻的纹路和流畅的衣纹。
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注1：文中图片均为作者拍摄。
注2：文字参考首博《佛缘·造像艺术集粹展》等。
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