前面骆驼分别写了《玄奘之死》之《西出玉门》、《丝路余闻》和《盛世悲歌》,今天骆驼就继续我们的故事。
贞观二十三年,唐太宗李世民在终南山去世,太子李治即位史称唐高宗,玄奘看着李治继位,心里长出了一口气。玄奘虽在沙门之内,但为了翻译佛经振兴佛教,世间的因果终是沾染了很多。当年玄奘在太宗身边如走崖边,随时都可能万劫不复,是长孙无忌和褚遂良时常帮衬玄奘一二。不过天下从来没有无源之水,玄奘从西域回来时,李治虽然已是当朝太子,但坐上那把椅子的前景依然晦暗不明,长孙无忌知道玄奘常伴太宗左右,希望玄奘在太宗面前对李治能有所关照。
玄奘深知自己要想顺利译经、再昌佛教,必须有所依靠,而且李治本人对佛教并不排斥,于是只好点头答应。李治曾在玄奘协助下写佛经为太宗祈福,玄奘在太宗面前也经常称赞李治,而长孙无忌则会投桃报李,时时帮衬玄奘,甚至答应在李治继位后,定会助玄奘重振佛教。贞观二十二年,李治为报母恩修建的大慈恩寺即将完工,李治将玄奘的译经场从弘福寺迁至此处,请玄奘出任上座,并请太宗为玄奘主持了入寺升座仪式。
李治即位后遵守了承诺,对玄奘照顾有加,并特许玄奘在大慈恩寺建大雁塔,一切用度都由宫中拨付。在随后的的一段时间里,玄奘译经建塔都一一落实,玄奘感觉佛教中兴在即十分高兴。但好景不长,随着帝位稳固,李治开始了王权对神权的打压。永辉六年,在李治的默许下,五品小官吕才公然指责译经场的僧人翻译有误,并直接对玄奘管理译经场的能力提出了质疑。已经熟悉官场运作的玄奘知道,吕才只不过马前卒,是李治对自己的态度发生了变化。
面对吕才的质疑玄奘选择了沉默,不明所以的弟子慧立感到愤愤不平,自己的师傅佛法精神,在高僧云集的天竺曾为了佛法力挫群僧,面对一个根本不信佛的小官竟然哑口无言。于是他私下里去找了宰相于志宁,希望能他能出面平息此事,玄奘知道后大惊失色,知道一定会引来更多的麻烦。李治知道后,竟然下明旨让吕才和玄奘公开辩论,玄奘无奈只好从命。吕才自然不是三藏法师的对手,但他却是面带微笑走的,获得胜利的玄奘却是无论如何也高兴不起来。
不久之后,李治就派人来监管译经场,并将玄奘召进宫中相伴,这次连慧立也明白了李治的意图。在李治的安排下,玄奘多次为武后祈福并敬献祥瑞,外人看来玄奘已失去了气节,在信众中的形象一时黯淡了下来。而曾经在朝中支持玄奘的长孙无忌、褚遂良、于志宁等人也对玄奘产生了看法,毕竟他们都坚定反对武则天称后。此时的玄奘远离信众,朝堂之上也再无人支持,于是只能把所有希望都寄托到李治和武后的身上,但很快玄奘就知道自己错了。
武后在生产未来的中宗李显前后,玄奘积极为武后祈福,并趁武后担心不能顺利生产之机,请求武后将未来的孩子许给沙门。武后顺利生产之后,应约让尚在襁褓的李显拜了玄奘为师,法名“佛光王”。武后为了酬玄奘为顺利产子祈福之功,对他很是关照,驾幸洛阳时曾带着玄奘一起,并让玄奘和俗家的姐姐相会,还帮助玄奘重葬了双亲。玄奘这时错误的认为李治已经回心转意,不再打压佛教,就请求李治提升佛教地位,但立刻就遭到了拒绝。
在洛阳期间武后对自己的也开始变得疏远,玄奘此时已经年逾花甲,往来西域时也染上了暗疾,此时忧惧之心一起,立刻一病不起。当时的御医都在洛阳宫伴驾,而自己所在的积翠宫并无良医,玄奘此时不想去麻烦帝后,只好外出求医。很快帝后二人得知消息,并派来了一名的御医来“看望”玄奘。玄奘没有因为派来的是个新入宫的御医而感到不受尊重,因为御医一来就下告诉他,帝后对于玄奘私自出宫求医十分不满。
回到长安后,李治没有让“佛光王”的师傅进宫,也没有让大慈恩寺“上座”回寺,而是让他去了西明寺,但并没有安排任何职位,此时西明寺的“上座”是道宣(《续高僧传》作者,其中有关玄奘的论述,多有贬义),道宣早年也曾助玄奘译经,但和玄奘不睦很快又离开了译经场,玄奘知道李治如此安排的用意,于是上书李治请求去偏远的玉华寺译经,并放弃地位显赫的大慈恩寺“上座”一职。这正是李治希望的结果,于是李治很快就同意的玄奘的请求。
和玄奘一起回玉华寺的除了自己的徒弟,还有李治安排的五名“护卫”,按李治的要求,玄奘不得随意出玉华寺,定期还有回长安觐见,所有外出都要有“护卫”贴身陪伴。远离了政治纷争和俗世荣耀的玄奘,在玉华寺内安心的译经,历时四年有余,翻译了经书近千卷,夜以继日的工作摧垮了玄奘的身体,但是玄奘不敢停下来,因为停下来他就会想自己的一生的付出是否值得,他虽然遍阅佛法、通晓三藏,但对于这个疑问,他却不知道,也不敢知道答案。
公元664年,当桌上的油灯燃尽之后,玄奘也永远地离开了这个世界。
后记:
“(公元664年高宗)敕曰 :“玉华寺玄奘法师既亡,其翻经之事且停 。已翻成者,准旧例官为钞 写;自余未翻者,总付慈恩寺守掌,勿令损失 。其玄奘师弟子及同翻经先非玉华寺僧者,宜放还本寺 。 ”——《大慈恩寺三藏法师传》
(公元664年)十二月十三日,上官仪被下狱处死,其子庭芝亦被杀,籍没全家,赐废太子忠死,株连流贬者甚众。自是,高宗每视事、武后皆垂帘于后,政无大小,皆与闻之,“天下大权,悉归中宫”,天子拱手而已,中外谓之二圣。——《资治通鉴》