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记得以前我在诊所的时候经常遇到一些因为长期盘腿静坐而腰背痛和膝痛的出家师，这些问题往往是他们修行路上最大的障碍之一。
记得之前在诊所遇到一位从尼泊尔过来看诊的老修行，他经常一上坐就是七八个小时，这种长期静坐的状态已经有50多年了。他以前一次静坐七八个小时身体一点都不动，但现在坐到四五个小时左右的时候身体就开始动来动去的调整姿势了，因为腰背痛，髋膝也痛，呼吸也开始变粗，坐到四五个小时就坐不下去了，就得下坐。
我帮他触诊检查的时候发现他脊柱的胸腰段歪的很明显，冲脉的“神”也被耗散的很虚弱，我帮他把脊柱调正之后教他练了几个自己调整脊柱的功法，嘱咐他每天练一练，后来他就又可以一坐七八个小时腰背也不痛了。
其实很多时候我们长时间维持一个姿势身体不一定会出问题，但是前提是身体在这个姿势下能不能能处于身体结构运转的最佳势态，这就涉及到整个“皮肉筋脉骨”以及脏腑的通透性，因为只有在通泰的情况下身体才有应对各种姿势的能力，比如像长时间盘腿静坐这个姿势，之所以很多人坐久了之后整个身体会往下塌，腰背会往后缩，就是因为脊柱的胸腰结合段承受的压力和张力太大了，身体开始自己做调节，它做的这个调节就是把整个胸腰结合段开始往后弓，它做的这个“调节”虽然它自己觉得很有效，也告诉了我们的意识：“这样没问题”，所以开始从一直挺直脊柱的状态变成把脊柱塌下来一些的时候会感觉舒服一些，但是身体做的这个调整只是个“权宜之计”，因为这样坐久了腰背一样又开始痛，而且痛的感觉比挺直时候的范围更大。
因为身体做的这个调节是以拉着整个背部的软组织来”挪用空间”为代价的，所以这个“挪用的空间”只能让腰暂时舒服一下，久了之后就连同背部开始一起痛了，这就是为什么很多人在静坐的时候刚开始还可以通过脊柱的前后活动来找到一个相对舒服一些的姿势，但是越到后面能找到的相对舒服的姿势越少，而且每个姿势持续的时候越来越短，这就是典型的把整个身体该“挪用的空间”的全都挪用了一遍，最后那个变成了在任何一个姿势下都会有不舒服的地方。
有些人甚至能借到脚趾上去，记得以前在诊所遇到一位五台山过来的出家师，他说他在静坐的时候如果腰背难受，他就会活动一下脚趾，会减轻很多，但是这个方法在一坐当中用第二次就不管用了。
而且他在动脚趾的同时一定会把同侧的髋也左右晃一晃，因为从脚趾上来“支援”腰背的“动态”在盘腿的姿势下会被“挡在”髋那里，所以髋会自动的“让路”。
其实这些身体在做自我调节的细节都是在无意识的情况下完成的，因为很多人身体的“悟性”差，所以觉知不到这些，但其实这些东西很重要。
记得以前在诊所遇到有位出家师跟我说他每次做“不净观”的时候总是一观就总是观在肠子上，想观其他地方很难，因为观着观着它自动就跳回到观肠子了，我帮他检查的时候发现他的肠子确实是很“不净”，我帮他治疗之后，他再观的时候就没有那么“牵肠挂肚”了。
记得以前小的时候祖父跟经常跟我强调一句话，叫：“身体的悟性很重要”（祖父是我最佩服的人之一，因为道门的“山医命相卜”他都很懂，我小的时候跟他学了很多这些东西）。
其实“身体的悟性”确实很重要，因为很多修行的人因为“身体的悟性太差”而受了很多因为身体的问题而带来的痛苦。
很多人在做关于心性的觉知时，总感觉已经超越了这个身体，但是很多时候其实并没有，还是在和身体这个“腔子”斗争，因为很多人都经不起在自我感觉有超越身体的觉知时被一棒子打晕，因为被打晕之后还是漆黑一片，刚才觉得已经超越身体的觉知瞬间又被拉进了身体这个“腔子里”。
所以普通人要走修行的路，“由命入性”是最安全的方式，因为不容易走偏，也不容易在没修出道之前修出了一身的病痛。
这里说的“由命入性”是指先通过炼身体的功法先把“命功稳固”，然后再慢慢的进入静坐修性。
（本文完）
（视频：巽雷益舍纪录）
