与诗学有关的美学概念。作为一个审美范畴，盛行于汉末魏初，如曹丕《与吴质书》云：“公幹（刘桢）有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。“逸”原有超世拔俗，飘然不群之意，如《后汉书·蔡邕传》谓“伯喈旷世逸才”，《三国志·蜀书·诸葛亮传》谓“亮少有逸群之才”。曹丕论文学，早有“文以气为主”（《典论·论文》）的主张。他很称赏刘桢诗歌的“逸气”——也即飘然脱俗的奔放之气，但是又可惜他刚劲之力不足。钟嵘《诗品》列刘桢诗于上品，云：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌容，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。”可见汉魏六朝文论家，视高妙通脱、拔俗不群的“逸气”为文学创作的理想境界，客观上产生了否定儒家礼义对于诗人主观气质和才性的支配和决定作用。后人又据此加以理论发展。唐代诗僧皎然的《诗式》提出诗歌风格的十九体，“逸”为其中一体，并解释为：“体格闲放曰逸。”明代胡应麟《诗薮》云：“千古词场称逸者，吾于文得一人，曰庄周；于诗得一人，曰李白。知二子之为逸，则逸与神，信难优劣论矣。”明代唐志契对“逸”作了概括性的总结：“唯逸之一字，最难分解。盖逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沉逸。逸纵不同，从未有逸而浊，逸而俗，逸而模棱卑鄙者，以此想之，则逸之变态尽矣。”作为文艺美学范畴的“逸”，对中国文学的影响极大。总的来说，在魏晋表现为违礼脱俗、自由抒写的精神风貌；在宋元表现为一代文人彻悟进退穷通之理，只以抒写胸中逸气以自娱的超然出世的审美文化观；在明清表现为主情派文人“大丈夫独往独来，自舒其逸”的放逸不羁的品格。在诗歌的风格领域，“逸”的影响则表现为“飘逸”。司空图《二十四诗品·飘逸》云：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人惠中，令色姻缊。御风蓬叶，泛彼无根。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。”这里，“飘逸”又被赋予了特定的内涵，把人物的超脱世俗的孤高风貌，注人到了诗歌的飘逸风格之中。（吴河清）
