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李永航
长乐未央
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参考：/s/blog_4d908bb70102weg4.html作者：马贺山。他“用了四十五年的心血和精力”来研究夏朝文字，令人感动。我看了，感觉有道理。他写得比较杂乱，我总结一下，给大家看看。
夏朝是一个中央大国，出于管理的需要，创造文字是理所应当的。以前学术界就知道有《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》，但我们看到的，都是汉朝等后人传抄的文章，没看到夏朝的实物。所以普遍怀疑，这是后人伪作，至少是不能确信。皇帝命令仓颉造字，也是传说，没有证据。
但作者马贺山有祖传的象牙文，就是刻在象牙上的文字。
“经碳十四测定，这些象牙距今已有6760年的历史，误差约为50年。这些象牙文是我曾祖父二十年代，在保定一个官僚家教私塾时，人家送给他的。”
在那个时代，中原是有大象的。所以古人把文字刻在象牙上，很通顺，和甲骨文是同样道理。象牙文和《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》居然能够对应，所以推断，是真的夏朝文字。而且，夏朝文字比商朝文字更高级，是因为商朝由比较原始的商部落灭夏朝后建立，商摒弃了夏文。历史的发展不总是进步的。
作者还摆出了一些证据，证明夏朝是有文字的。
众所周知，夏代是有历法的，叫夏历。上古时代谁来制定历法，当然是史官。从先秦文献上，可知夏朝有史官。
《淮南子.汜论训》载：“夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡。”[吕氏春秋。先识览]：‘夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。
这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。从以上的引文中，我们可知：夏朝有史官，夏朝有书籍，夏朝有文字，这是不容置疑的。
另外[尚书。多士]篇记载周公对商朝遗民说的一段话： ‘惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。’从这里可知，殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。
