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李永航
长乐未央
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参考:/s/blog_4d908bb70102weg4.html作者:马贺山。他“用了四十五年的心血和精力”来研究夏朝文字,令人感动。我看了,感觉有道理。他写得比较杂乱,我总结一下,给大家看看。
夏朝是一个中央大国,出于管理的需要,创造文字是理所应当的。以前学术界就知道有《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》,但我们看到的,都是汉朝等后人传抄的文章,没看到夏朝的实物。所以普遍怀疑,这是后人伪作,至少是不能确信。皇帝命令仓颉造字,也是传说,没有证据。
但作者马贺山有祖传的象牙文,就是刻在象牙上的文字。
“经碳十四测定,这些象牙距今已有6760年的历史,误差约为50年。这些象牙文是我曾祖父二十年代,在保定一个官僚家教私塾时,人家送给他的。”
在那个时代,中原是有大象的。所以古人把文字刻在象牙上,很通顺,和甲骨文是同样道理。象牙文和《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》居然能够对应,所以推断,是真的夏朝文字。而且,夏朝文字比商朝文字更高级,是因为商朝由比较原始的商部落灭夏朝后建立,商摒弃了夏文。历史的发展不总是进步的。
作者还摆出了一些证据,证明夏朝是有文字的。
众所周知,夏代是有历法的,叫夏历。上古时代谁来制定历法,当然是史官。从先秦文献上,可知夏朝有史官。
《淮南子.汜论训》载:“夏之将亡,太史令终古,先奔于商,三年而桀乃亡。”[吕氏春秋。先识览]:‘夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。
这里的图法指的是图书,是法律文献,是约束天子的法典。从以上的引文中,我们可知:夏朝有史官,夏朝有书籍,夏朝有文字,这是不容置疑的。
另外[尚书。多士]篇记载周公对商朝遗民说的一段话: ‘惟尔知,惟殷先人,有册有典,殷革夏命。’从这里可知,殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。