冼太夫人“谯国夫人” 封号出自于巜隋书.谯国夫人传》,该传记载:“高祖异之,拜盎为高州刺史,仍赦出暄,拜罗州刺史。追赠宝为广州总管、谯国公,册夫人为谯国夫”。这是冼太夫人被隋高祖文帝册封为“谯国夫人”的正史记述。现就解读冼太夫这一封号谈谈浅见。
冼太夫人铜像
我国的勋爵荣誉制度历史悠久,是古代社会的政治等级制度之一,是古代皇帝为了维护政治统治而经常采用的政治手段。依据封赏对象主要分为两类:一是依据与皇帝的亲缘关系进行封爵,即对皇亲国戚的封爵;二是对文武官员的论功行赏。我国早在上古时期就已出现了“爵制”,到战国时期爵制已臻于完善。而到了隋朝时期,隋文帝开皇年间,设爵国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等。王正一品,郡王、国公从一品。[1]
冼太夫人故里圣母牌坊
诰命又称诰书、制诰,俗称圣旨,是皇帝封赠官员的专用文书。古代封赠一品至五品的官员称诰,授以诰命;六品至九品称勅,授以勅命。诰命夫人跟其丈夫官职有关。隋唐诸王的母或妻及妃,文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”;三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。[2]
茂名市化州下郭冼太夫人庙谯国夫人牌匾
按“追赠宝为广州总管、谯国公,册夫人为谯国夫人”,结合古代及隋朝的爵制可以看到,冼太夫人是因其丈夫冯宝被追封为“国公”而授封为“国夫人”,是诰命夫人,从一品。冼太夫人在陈朝时被册封为中郎将(四品)、石龙太夫人,在隋初亦曾被册封为宋康郡夫人(三品以上),“国夫人”是其一生中最高级别的封号。有关史料记载历史上的“国夫人”有:庄简公李光妻子荣国夫人、南楚文昭王马希范妻子秦国夫人彭氏、唐高宗李治王皇后母亲魏国夫人柳氏、武则天母亲荣国夫人杨氏、武则天姐姐韩国夫人武顺、武则天姐姐韩国夫人武顺女儿魏国夫人贺兰氏、武惠妃母亲郑国夫人、杨贵妃大姐韩国夫人、杨贵妃三姐虢国夫人、杨贵妃八姐秦国夫人、韩世忠妻子安国夫人梁红玉、张浚母亲秦国夫人计氏等等。
安徽省亳州博物馆
从“‘高祖遣总管韦洸安抚岭外,陈将徐璒以南康拒守。洸至岭下,逡巡不敢进。初,夫人以扶南犀杖献于陈主,至此,晋王广遣陈主遗夫人书,谕以国亡,令其归化,并以犀杖及兵符为信。夫人见杖,验知陈亡,集首领数千,尽日恸哭。遣其孙魂帅众迎洸,入至广州,岭南悉定’、[3]‘ 未几,番禺人王仲宣反,首领皆应之,围洸于州城,进兵屯衡岭。夫人遣孙暄帅师救洸。暄与逆党陈佛智素相友善,故迟留不进。夫人知之,大怒,遣使执暄,系于州狱。又遣孙盎出讨佛智,战克,斩之。进兵至南海,与鹿愿军会,共败仲宣。夫人亲被甲,乘介马,张锦伞,领轂骑,卫诏使裴矩巡抚诸州,其苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒。还令统其部落,岭表遂定’”[4]的史实中可明确地看到,隋文帝册封冼太夫人为“国夫人”,是因她为国家作出卓越贡献而论功获赏的,应是实封,而有别于历史上其它的“国夫人”,隋王朝给予她“仍开谯国夫人幕府,置长史以下官属,给印章,听发部落六州兵马,若有机急,便宜行事。”[5]这是历史上“国夫人”拥有如此的实权绝无仅有的个例。从这亦可看到“男尊女卑”的礼制在隋朝的固化和不可逾越。
道源圣地
我国南北朝时期是一个大分裂、大动荡的年代。冼太夫人是南朝梁朝至隋朝时期岭南百越民族的首领,在岭南保有很大的势力,甚至能左右岭南的局势。由于冼太夫人带领百越民族的归附,隋朝基本是以和平的方式统一岭南的。[6]她顺应历史的潮流,抛开了狭隘的民族观念,以国家的统一安定大局为重,使国家在经历了几百年的大分裂后,重新走向了全国大统一。冼太夫人是促进隋朝最终完成全国大统一的关键人物。[7]
老子雕塑
从上述明显地看到,冼太夫人“谯国夫人”封号的读法应是“谯”.“国夫人”,而不是“谯国”.“夫人”。据查阅有关资料,“谯”是戴、曹、敖、娄、恒等姓的郡望地,不是冼氏冯氏的郡望地,也不是岭南地区的专属标识,冼太夫人、冯宝亦未曾到过“谯”地任职。隋文帝为何册封冼太夫人为“谯”.“国夫人”?查找能搜的史料却无从知晓。
老庄哲学
汉语字典对“谯”字的综合解释,一是基本解释:“谯(譙)。[谯楼]古代城门上建的楼,可以瞭望。[谯谯]毛羽残敝”。二是详细解释:“谯。[名]城门上的望楼;又如:谯门(设有望楼的城门),谯鼓(谯楼更鼓),谯橹(城门上的守望楼),谯阁(即谯楼);古县名:谯县,秦置,在今安徽省亳州市;姓。[动]通‘瞧’,瞭望;通‘诮’,责备,谴责”。从“谯”字的汉语字典解释上,亦无法直接解读冼太夫人被冠以“谯”字的“国夫人”这一封号的出处。
庄子雕塑
笔者专程到了安徽省亳州市,望能在古“谯”地上有所收获。亳州博物馆巜前言》中介绍说:“亳州,圣贤的故里,三朝古都”、“影响中国思想史几千年的道家文化在这里”、“著名思想家老子,一代圣贤庄子,魏武帝曹操,道教宗师陈抟等都出生在这里”。魏武祠内设有曹操历史展览,其中巜简介亳州》介绍说:“谯(安徽北部的亳州市)是一块古老的土地。春秋时为陈国谯邑。西汉属沛郡,东汉属沛国。三国魏时,为五都(许昌、洛阳、长安、邺、谯)之一。其后曾为南兖州、谯郡、陈留郡治所。唐宋元时期为亳州治所”。巜展览总序》中介绍说:“曹操是有历史功绩的人。曹操顺应历史发展趋势,改变东汉王朝的历史命运,推动东汉历史发展,统一了中国北方;开发了东汉社会经济;在政治、军事、经济、文化制度方面有很多改革和建树;崇尚廉洁,推行廉政方面也有卓越的表现。东汉末年,我国进入了一个大动荡、大破坏、大分裂的历史时期。人民群众迫切希望重新出现安定统一的局面,曹操以他很高的政治才能和军事才能,最后终于在逐鹿中原的战争中脱颖而出,完成了统一北方的大业”。
汉代 上善若水砖砚
显而易见,“谯”地是一个有着中华文化思想标杆的高地,是一个有着像曹操这样能结束社会大动荡、大破坏、大分裂而统一北方的政治风云人物的地方。
曹操雕塑
现再回头看看冼太夫人又是一个怎样的人!巜隋书.谯国夫人传》载:“谯国夫人者,高凉冼氏之女也。”、“夫人幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信义结于本乡。越人之俗,好相攻击,夫人兄南梁州刺史挺,恃其富强,侵掠傍郡,岭表苦之。夫人多所规谏,由是怨隙止息,海南、儋耳归附者千余洞。”、“后广州刺史欧阳纥谋反,召仆至高安,诱与为乱。仆遣使归告夫人,夫人曰:‘我为忠贞,经今两代,不能惜汝辄负国家。’”、“后遇陈国亡,岭南未有所附,数郡共奉夫人,号为圣母,保境安民。”、“(夫人每岁时大会)曰:‘汝等宜尽赤心向天子。我事三代主,唯用一好心。今赐物具存,此忠孝之报也,愿汝皆思念之。”
魏武祠
“唯用一好心”一语是冼太夫人每岁大会时对子孙及各部落首领的诫导之语,也是冼太夫人毕生的行为准则与人生智慧的结晶。 冼太夫人在处理中央政权与黎民百姓间的关系方面,冼太夫人不倨下,不媚上,允执厥中。上受到三朝十帝的信赖,下受到岭南百姓的敬仰。跨越统治阶级中央集权与被统治阶级底层民众的鸿沟,统一了两极之间的矛盾,成为了政治家的最佳典范。在处理个人与社会,家庭与国家,家族与民族,战争与和平等等方面的关系上,冼太夫人自始至终都“执中”,行“中正”、“中和”之道。“唯用一好心”是冼太夫人的精神,“中”是冼太夫人精神的核心。“唯用一好心”于冼太夫人一生中,则体现“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”十个方面,这也是冼太夫人唯用一好心精神的全部内涵所在。此十字也如十方明镜,照己鉴人。冼太夫人立此言,正是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”![8]
魏武祠里曹操雕塑
冼太夫人历梁、陈、隋三朝,矢志不移全力维护岭南地区及至国家的安定统一,她自幼贤明到被奉为“岭南圣母”的人生,体现了她“唯用一好心”由人至圣的光辉。这或许是隋王朝引经据典,认为惟具有老庄、曹操等风范的“谯”地才以标配冼太夫人的伟大,这是隋文帝冠“谯”册冼太夫人为“谯国夫人”封号较为合理的解读。
注:
[1][2] 巜中外功勋荣誉制度》(张树华、潘晨光等著)
[3][4][5]巜隋书.谯国夫人传》
[6][7]巜从更高层面审视冼夫人的历史功绩提升冼夫人的历史地位》(华南师范大学副教授高惠冰)
[8]巜冼太夫人核心精神的探索》(茂名市俚人文化研究会会长郑华星)
本文作者戴国伟:中共茂名市电白区委办公室、茂名市俚人文化研究会常务理事兼秘书长
图文/戴国伟
编辑/黄峥