绩溪地处皖南山区，黄山东麓，是一座历史悠久的千年古县。县境内溪流纵横、重峦叠嶂，分布着千米以上的山峰四十余座，地势高于邻县，号称“宣歙之脊”。绩溪旧时属徽州一府六县之一，历经宋元明清四代，形成了独特的地域文化，明清时期徽商更是称雄中国商界500余年，有“徽商遍天下”之说。
河蚌绘·绩溪县治城垣图，根据《清道光九年绩溪县志》绘制。
如今从泾县搭乘京福高铁到绩溪只需二十分钟，位于城西的高铁站前两年才通车。此前人们出入徽州大都搭乘皖赣铁路，这条铁路始建于上世纪五十年代，沿线翻山越岭，通勤能力很低。在更加久远的年代，人们出入绩溪大都沿着徽杭古道徒步到浙江，这条古道西起绩溪县伏岭镇，东至临安，这条古道早在唐代就已修成，是徽商与浙商交流贸易的重要通道，红顶商人胡雪岩当年就是沿这条路东下杭州的。
徽杭古道。
徽杭古道起于安徽绩溪县伏岭镇，止于杭州市临安区清凉峰镇，全长20余公里，在杭徽公路通车前，是徽州人尤其是绩溪人通往沪、杭的捷径。徽杭古道始建于唐，是中国继“丝绸之路”“茶马古道”之后的第三条著名古道，是古时徽商和浙商互通贸易的重要通道。
高铁站前一带，是绩溪新规划不久的开发区，两旁丘陵纵横，许多村落还没有迁出，大量的商铺、酒店还都集中在老城区。地少人多一直是徽州的发展瓶颈，“七山一水一分田，一分道路和庄园”以及“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”的说法，也是尽人皆知。
古徽州一府六县，州治位于歙县徽州府。
古徽州地区如今分属安徽宣城市（绩溪）、安徽黄山市（歙县、祁门、休宁、黟县）、江西上饶市（婺源）管辖，近年来恢复古徽州辖区的呼声一直很高。
绩溪老城中正坊，正在消逝的历史街区
绩溪老城背靠五龙岭，东倚扬之水，乳溪和徽溪在此交汇，地形山环水抱，风景绝佳。据县志记载：“北有乳溪与徽溪相去一里并流，离而复合，有如绩焉”，“绩”古意是“纺麻成线”，两条溪水在山间交织如纺线，绩溪因而得名。自唐永泰二年（766年）置县开始，绩溪名称一直沿用至今，县治也从未改变。
城西来苏桥。
来苏桥位于安绩溪县城西徽溪（翠溪河）上。宋元丰年间，苏轼因诗得罪被谪往海南儋州，其弟苏辙受牵连贬任绩溪做县令。后来苏轼自海南归，过绩溪探望其弟，苏辙率众迎于城西潭石头渡口，于是当地人将渡口易名“来苏渡”以纪念这次兄弟相会，后人在此建桥，称为“来苏桥”。
来苏桥。
来苏桥始建于南宋末年，明代重修，是绩溪县最古老的一座桥。来苏桥原为六墩五孔，建国初因为在桥下炸鱼，炸塌了一孔，1958年修复。1969年发大水又冲毁了东边两拱，重修后改为水泥结构，目前西面三拱保持了原始风貌，还真是多灾多难的一座桥。
绩溪县城始建于宋代，我第一个目的地是老城的中正坊，这是宋代建城时测定的中心点，当时在这里建了一座阁楼，由此向外延伸出四条八尺巷，形成了绩溪的基本格局。现存的中正坊为明代重修，基础为正方形，墙体由厚砖砌成，四个门券高约四米，墙体上是木结构阁楼，四面有隔扇木雕窗门，屋脊飞檐翘角，保留着典型的徽派建筑风格。阁楼下交汇的石板路还保留着原始风貌，石板两侧由鹅卵石铺成，外面是排水暗沟。
绩溪县城中正坊老街区。
中正坊俗称“四门川”，宋人以此为中心向四周延伸筑城，如今下层砖券为明代原物，上层阁楼建于民国年间。
中正坊背后为五龙岭，居民们户对青山，风景如画。
中正坊附近分布着许多老房子，山谷间多雨而潮湿，房子的地基也大都很高，由大块山石砌成，即使这样，房基上也遍布青苔，粉皮墙面呈现出水墨画般氤氲的层次。从中正坊延伸的四条小巷，与老城区四条主要街道相连，东向与东大街（扬之北路）相连，西侧与西大街（适之街）相连，向北可达北大街（良安路），向南通往木牌楼路。
因地形所限，绩溪县城内的主要大街都沿着河流和山势弯曲，城墙轮廓近似圆形。东西两条大街在中正坊南面交汇成三角形，这里称为“犁尖角”，形似一头耕牛在犁地，因而在外做生意的绩溪人也被称为“绩溪牛”。
绩溪县城俯视图。
徽州六县过去各有一种象征动物，每个动物代表了一种性格，分别为：休宁蛇、歙县狗、黟县蛤蟆、绩溪牛、祁门猴、婺源龙。比起狗的忠诚，猴的灵活，蛇的精明，牛最能吃苦耐劳，忍辱负重，这个比喻突出了绩溪人性格耿直，富于实干精神。
节孝牌坊，老大嫁作商人妇
从中正坊北行百米就到了良安街，这是绩溪老城中贯穿东西的一条主干道，从前叫北大街，旧时的县衙、儒学、孔庙都分布在这条街上。在良安路西侧路南的人行道上，有两座石牌坊，都为双柱三楼，麻石砌成，牌坊外观朴实无华，历经风雨侵蚀，显得黯淡而古朴，与周围新刷的粉墙对比强烈。东边一座额题“光照彤史”四个大字，下注“旌表故儒胡洪炬妻程氏节孝”；西边一座上奉“圣旨”牌，额刻“节凛冰霜”四个大字，下枋注“旌表故儒士胡成相妻方氏节孝”字样。
河蚌绘·徽州节孝牌坊结构示意图，图中为两柱一间三楼贞洁坊。
节孝牌坊曾是徽州地区最为常见的纪念性建筑，据统计徽州一府六县，曾有牌坊一千多座，其中大部分为节孝牌坊，用于“旌表德行，承沐皇恩，流芳百世”。徽州是程朱理学发源地，男人们外出做官经商，驰骋天下，女人守在家中相夫教子，唯一能让她们青史留名的，就只有贞节一条路了。久而久之，贞节成为徽州妇女的不懈追求，能留下一座牌坊，更是至高无上的荣誉。据统计，解放前绩溪的牌坊曾经多达182座。直至上世纪五十年代，县城南门外一里长的石板路上，还有牌坊19座。不过历经一场文革，就只剩下这两座了。
旌表孝廉章瑞锺之妻程氏节孝坊，这种隐藏在市井深处的节孝坊，不仔细看还真是看发现不了，也正因如此，这个牌坊完整保留下来了，让市井探索充满了发现的乐趣。
绩溪博物馆，窥见徽州木雕的冰山一角
良安街中部曾是绩溪县衙所在地，县衙建于清乾隆二十年（1775年），解放后一直是县政府机关所在地，历经多次建筑改造如今仅剩下一座牢房的地基。，政府迁出后在这里修建了绩溪博物馆，博物馆充满了徽派建筑元素，屋顶覆盖传统青瓦，建筑中设置了多个庭院、天井和街巷，是徽派建筑空间布局的延续。
绩溪博物馆
绩溪博物馆，位于绩溪县衙旧址上，开馆。其设计者是国内知名的建筑设计大师李兴钢。李兴钢以主持设计北京奥运会“鸟巢”而闻名。博物馆里的展品不是很多，但还是很有地方特色的，其中三雕展馆陈列的都是近年来从老屋上拆下的构建。徽州三雕是当地传统的雕刻艺术，是指在古徽州一府六县区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种工艺。
明代门板。
这块门板反映出明代木雕的特色，雕版布局疏密得当，图案集中在窗格上，大概与明代窗户纸还没有普及有关。
徽州三雕起源于宋代，至明清而达极盛。明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗矿，以平面淡浮雕手法为主，强调对称，富于装饰趣味。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。
清代双狮戏球木雕。
清代太平有象木雕。
现存的陈列品中以清代为主，越到后期图案层次越加繁琐，有的镂空层次多达十余层，亭台楼榭，树木山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
绩溪木雕。
绩溪木雕。
工作人员告诉我，这里的陈列只是冰山一角，绩溪最好的木雕在龙川的胡氏宗祠，推荐我去看看。当我第二天站在胡氏宗祠里面的时候，才体会到雕版震撼的整体效果，雕刻在这里作为一座建筑完整的组成部分而不是摆在博物馆中的标本。
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