需要通过空性观修解除凡夫心，使菩提心不断提纯，像佛菩萨那样，以无相、无住、无所得的心利益众生。
当心彻底打开，就不再有我与非我的界限。这就是无我、无相、无限、无分别。
这样的心，才能真正和修行相应。 第七识已经转成平等性智.
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一般的分别，凡夫的分别，是第六意识的比量，所以他分别心，凡夫的分别心就是第六意识的比量，所以他会有能所对立，然后会生烦恼、会造业
成就佛果 脱离六道
成就佛果，脱离六道，靠谁啊？很多人说，靠菩萨，其实靠你们自己啊。
你们想成就佛果，脱离六道，你的自身就是佛，不靠你们自己，靠谁啊？
师父能够救你们啊？师父能够救几个？
七 25
BH
当你的境界提高时，名也没有用了，利也没有用了，而你的心灵是最富有的。
师父现在给大家讲，什么叫法喜？法喜与身和心都有关系的，首先从精神上讲，就是心必须进入一些境界，而不是一般的喜悦。一般的喜是比如说一个笑话，大家笑一笑就没有了，只是暂时的，而不是从内心发出来的。真正的法喜是要打通气脉，当一个人说一个高尚的笑话时，气场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉，胸部以上为上脉，胸部以下为下脉。师父曾经给你们讲过一个人在过逝时，如果头最后凉是上天，胸部最后凉是投人，下身部最后凉是投畜牲，脚最后凉是下地狱，从人的身体上就可以分得很清楚。
师父教你们是要打通上脉，法喜是从上脉来的，是从境界上来的，当一个人有境界时，讲出来的话那才叫法喜。比如，一个人忽然跑过来告诉你说：“我孩子的病好了,感谢观世音菩萨”，这是发自内心的喜悦，这就叫法喜。学佛的人才会有法喜，不学佛的人是没有法喜的，没有法喜就不能充满。如果没有一个正确的，能打通向上经络的境界，那就不叫法喜。法喜它是有气息，还有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。当一个充满法喜的人讲话时，是很有哲理的，呼吸是平均的，气息是很顺畅的。当你一旦打通气脉之后，随之而来的叫法乐和法味。法喜等于法乐，等于法味， 味就是回味，一想起来就开心,这种喜悦是泛泛的在心中回荡。当一个人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法喜才能充满。
师父把这个法喜给你们拉开来讲，当这个喜气通过你全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。法乐就是法喜，有一点欢喜，又有一点快乐，这种快乐就叫法乐。法乐是一种无形的快乐，无形的快乐就是看不见摸不捉的快乐。比如明天是假期，你就会有一种无形的快乐，心里感觉高兴，因为可以休息了，而你不会一直把这个假期放在心里的，但是就是这个无形的快乐，让你与人讲话时心里感觉一种快乐，这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的，内在的，无形的快乐，这种快乐充实着你的全身，打开了你的经络，让你感觉到一种从来没有过的无比的欢愉，这是一种没有办法形容和比拟的快乐，因为这是充满智慧的喜悦。
吃到嘴里后的感觉叫味感，即味道的感觉。眼睛看到的叫观感，这些都叫法乐。吃素会吃得很开心，因为我没有杀生，吃的都是自然的东西，所以就会产生一种法乐。我眼睛看出去都是好人，我不看黄色的东西等等，这个眼睛就是很正的眼睛，叫观感，也是法乐的一种。眼睛看出去的都是正的东西，你脑子里就是有正的东西，经常去看不好的东西，你脑子里就是有不好的东西（邪念）。师父把佛法用白话讲解给你们，讲到你们的心里去，然后再给你们分析透彻，让你们明白什么是法喜，等你们明白了，马上就会法喜充满。
当气脉通的时候，会产生一种持久的，泛泛的快乐，但是不能执着这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执着，执着就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执着，执着于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执着了，方向就会出偏差，因为执着这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执着就出来，方向和目地都不正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的，这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。
二 11
学佛人要找到真正生命的导师，生命的导师是谁啊？就是佛性啊。
我们要找到真正生命的导师。师父问问你们，真正生命的导师是谁啊？真正生命的导师就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指导你的生活，你就拥有了导师。所以，一个有良心的人，他一辈子不会做错事情，良心就是他的导师。
七23
所有的这些在天上都是无分别的，无分别的人，才称之为“佛”。...阿弥陀佛在天上讲课从下面看的时候，阿弥陀佛看到的是佛心，看到的是自己，所以，他没有任何分别心，他讲的就是自己，你们都是佛，你们都是阿弥陀佛。
六 28
BH
学佛说法时心得喜悦，就是说当你说佛法的时候，你的心情非常的喜悦，你的心非常的开心。给人家说法的时候，那种心是法喜充满，才能成为菩萨，也就是说当菩萨在救人的时候，是用一种喜悦的心，去救度众生。二 27
真正的大智慧，不是世间人的智慧，要懂得，智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧，能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智，实际上就是般若别相智，也就是说，你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。
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修行必须要懂得智慧，而且要懂得这个智慧出于本性中，良心很慈悲，做人很守戒，性格没有瞋念，这就叫一法相应。你只要有一点点通，法法皆通。所以很多人学佛要学这么多法门干什么？你把一个法门念好了，实际上法法皆通，最怕的就是你学一个法门学到后来，排斥所有的法门，说人家都不对了，那你这个“一法”错了，那你就法法不通，你们看现在有多少其它法门的人来学X.法门啊！知道为什么吗？因为师父对其它法门都很尊敬，师父说所有的法门都很好，都值得别人学习，那么，人家一听后觉得，X.法门是这么的海纳百川，一点都没有嫉妒心，人家不就来了吗？如果师父说，你们进了X.法门，就不能学习其它法门，就不能怎么样，好了，谁还会来学啊？
十 41
镜光不二 理智一如
音频分享：学佛说法时心得喜悦 这是一种没有办法形容和比拟的快乐 因为这是充满智慧的喜悦。
