唐宋以来张亚子既受到统治者和士大夫的推崇，也受到广大下层民众的拥护，文昌信仰便沿着“商旅兵贾密如烟”的金牛蜀道，传播至全国各地。崇奉人士借文昌之名编造了大量着述，如《清河内传》、《梓潼帝营化书) 、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君戒淫宝训》、《文昌忠经》 、《文昌孝经》 等。明清时，文昌信仰达到鼎盛“紫门高照于潼江，行宫普遍于列郡”；咸丰六年(1856)，文昌祭祀升为中祀，列入国家祀典，朝庭颁布乐章，与孔子并尊。
林则徐手书《文昌帝君阴骘文》
文昌洞经音乐
文昌文化是一种以儒家思想为核心，以民间良俗为基础，以释道教义为辅翼的民间文化。其思想内核中，凸显出儒家思想特质。其一、重视人伦道德，尤以忠孝突出。文昌帝君报母仇而为孝，仕晋战没而为忠，是封建社会典型的忠孝形象，并以忠孝选拔士人。其二、经世致用，关注人生现实。“利物利人， 为国安民”，显示出对俗世的积极关注，已然超出宗教关怀范围。
丁酉年文昌祭祀大典
文昌庙乐章
文昌文化内容丰富，涉及伦理道德、科举教育、文学艺术、民风民俗、中医中药等诸多领域。表现形式也多种多样，既有宫庙、善堂、碑刻、铸像等有形载体，也有酬神祭祀、敬惜字纸、刊行经文、诞日庆祝等民间习俗。文昌文化与普通民众社会生活的紧密结合，使伦理道德摆脱了单纯说教的乏力际遇，步入了可实际操作的程序状态，间接或直接地推动了社会和谐。
明代·文昌司禄图
明代·蜀人张育征战图
同时文昌文化还漂洋过海，传播至朝鲜、日本、东南亚及欧美等国家。它的广泛传播，表明它具有很强的适应性、包容性和融合力，其所包含的对善良和谐、公平幸福、文明昌盛、健康长寿的情感关照，正符合世人的普遍心愿。
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