郑州·新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村
欧阳修陵园
-05-2506:54 | 本命年开运
对欧阳修感兴趣，并不因为他是北宋著名政治家、文学家、历史学家和金石学家，著名的“唐宋八大家”之一，那都是课本的介绍，只能让人看到一个高高在上的政治人物。吸引我的是因为一首《蝶恋花》：
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。庭院深深深几许玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
那样一个叱咤风云，运筹帷幄的人物，竟然也有如此细腻的情怀，令人感动。所以，来新政，一定要来拜谒这位著名的文学家，表达我的崇敬之情，顺便也希望儿子沾沾文学家的灵气。
欧阳修陵园可不好找。从黄帝故里出来，一路行进在这样的土路上，走了有十几公里吧，才在一处人迹罕至的地方找到了目的地，又一次体会到“柳暗花明又一村”的意境。
GPS欧阳寺村，到了那里，就找到欧阳修陵园了。
欧阳寺村原名叫刘村，因欧阳修和他的儿孙相继葬于此，又因欧阳修墓前建有敕建寺院而得名。
据史料记载：欧阳修，宋熙宁五年(1072年)卒于颖州(今安徽阜阳)私邸，享年66岁，赠太子太师，谥文忠，追封兖国公。神宗熙宁八年(1075年)欧阳修被赐葬(宋代有关制度规定，朝中文武大臣死后必须葬于开封京畿五百里以内)于开封府新郑县旌贤乡刘村后，他的儿孙相继葬于此，逐渐形成了欧阳修的家族墓群。又因欧阳修墓前建有敕建寺院，称“欧坟寺”也称作“欧阳寺”故村以寺而得名。
欧阳修陵园又称欧阳忠公陵园，位于河南省新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园内安卧有欧阳修，以及其妻子和子孙。陵园占地约万余平方米，整体布局坐北朝南，建筑为木结构仿宋风格。主要由山门、中殿、大殿、东西配殿及墓冢组成。在南北中轴线上建有外照壁、大门、内照壁、东西厢房、大殿，直通陵墓。四周建有垣墙包围。
这里门庭冷落，连售票处都没有，要自己进门去一间办公室买票。令人惊奇的是，居然可以请到解说，而且会说普通话。聊天的时候才知道，这里的解说员是文化局分配来的，看来很有点学历呢!
外照壁高5米，长6米。大门三间，门前左右有台阶，阶旁各有一衔环石狮。内照壁与围墙同高，将庭院分为前后两部分，左右各有便门。庭院中间修有南北甬道，直达大殿。甬道两侧各建厢房3间。大门门前蹲立两石狮，左环右顾，很是威严。
来到拜殿门口，大门紧锁，解说找了一顿钥匙也没有找到，只好回到办公室继续寻找。我们俩得以在院子里悠闲地自由参观了好一阵呢。
西配殿内陈列有内容丰富的欧阳修生平事迹。
欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，汉族，吉州永丰(今江西省永丰县)人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与(唐朝)韩愈、柳宗元、(宋朝)王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。一生的主要著作，有周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。另外，史学著作有奉诏与宋祁等合作编著的《新唐书》，并有他自己独家编纂的《新五代史》74卷。
欧阳修在其父欧阳观任绵州推官时出生于四川绵州(今四川绵阳)，四岁丧父，随叔父欧阳晔在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年**作诗赋文章，文笔老练，有如**，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也!不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗**新运动播下了种子。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年(1030)进士。次年任西京(今洛阳)留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。康定元年(1040)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州(今安徽滁州)太守。以后，又知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。至和元年(1054)八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年(1060)，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(1065)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年(1070)，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州(今河南汝南县)。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
至和元年(1054)八月回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》(即《新五代史》)。嘉祐二年(公元1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事，进乐安郡开国公。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(公元1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年(公元1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州(今河南汝南县)。此年改号“六一居士”。
四年六月，行兵部尚书、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，特授太子少师致仕。居颍州(今安徽省阜阳市)。五年八月初八(公元1072年9月22日)，欧阳修卒于颍州，谥文忠。
欧阳修的名字虽然不是自己所取，但他的号则是自己取的，我们可以从他自取别号看一看他的个性，当为用义深远。
欧阳修号醉翁，在他的《醉翁亭记》中曾经自叙以“醉翁”为号的原因。《醉翁亭记》是欧阳修被贬至滁州(今安徽滁县)时所作。《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑优美……峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”可见欧阳修是经常喝酒之人。在美丽的山水之间，有一座醉翁亭。当时欧阳修是滁州太守，常与朋友到亭中游玩，“饮酒少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。事业上的不如意，欧阳修只有用饮酒来排解心中的郁闷，所以自号“醉翁”。
欧阳修别号“六一居士”，“六一”指的是“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”——《六一居士传》(欧阳修)，以上共有六个“一”。所以他自号“六一居士”。
欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，保持了较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评;但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
