我们已经进入一个很难描述的时代。这个时代有什么特征？适合做什么？哪些人可能成为这个时代的弄潮儿？哪些人可能被这个时代抛在后头？这是我一直在思考的问题。有一些感悟，分享给大家。
有些学问不在江湖，有些心得不在庙堂
江湖和庙堂的对称，出自庄子。庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖“，第一次提出了“江湖”这个概念。当时韩非子在秦国施行改革，韩非子就有点像在“庙堂”之上，而庄子就是处“江湖”之远。
现在一些流行的网络大学在探讨所谓人性的问题。到底什么是人性？我们要到什么地方去找？关键是——搞清楚这个问题域在哪。
关心人性问题的绝大多数都是管理学的学者。他们想把人给管起来，把一个组织给管好。有段时间学者们都在说，向管理要效益，向管理要质量，向管理要规范，等等。
我觉得管理学似乎是混淆了一些东西，它把手伸得太长。如果你真想找到这种应用性的人性，你应该去干部培训机构，就是去所谓的官场生态里寻找。这里面人性体现最充分，对人性的研究是最为深刻的。这就是我说的，有些学问不在江湖。
有些心得不在庙堂。很多人认为上级知道答案。实际上，当上级独当一面，必须自己做决断的时候，他会产生一种模糊的、让他感到非常难受的一种思考。为什么？因为问题本身已经不能用既往的经验和方法去解决了，他需要跳脱出原有的思维。
越是大的企业主或是高层的企业管理人员，他们心头的困惑越是不能用常规的理论或是方法去解决。他们需要也会产生新的思考，这种思考往往意味着人类文明的一种进步。
这个时候，我建议读一读我们国学的元典，比如《道德经》。
面对变幻的大势，没有人知道具体的技巧
庄子说，假设“道“是造物主，它推动第一层，第一层逐步造化出第二层，第二层再逐步造化出复杂的第三层。所谓“造而化之”，就是不断的变化，整个变化过程是无穷无尽的。
西方人称造化为演化。但是在早期，西方人认为世界是上帝一次性造好的。柏拉图认为，万物的背后有一个绝对的理念，世界是这个理念投影出来的。一直到19世纪达尔文发现，整个物种都在适应环境不断变化。西方才有演化的观念，才认为这个世界的物种是不停往前演化的。也是到这个时候，西方才有了可以和东方的道家对话的基础。
造化和演化只考虑一个问题，怎么活下去？“我”和外界是什么样的关系？或者说组织或个人面对这个世界，怎样能实现持续地再造？用什么来概括造化和演化比较好？组织学。
组织学讲的就是演化，演化的核心是能不能生存，而不是生存得怎样。至于用怎么样的具体方式来生存，怎么管理和调配生存的资源，这是具体的工具层面的问题，这是管理学的范畴。
组织学和管理学有个共通的一个地方，都需要进行决策。当生命演化到某一个阶段，需要决策。管理需要决策，我们的人生需要决策。怎么做决策？
第一，找到发展的节点。你要知道什么时候需要做决策。到了发展节点的时候，进入新时代的时候，我们必须进行一次重大的决策。当下就是一个全新的时代，是一个需要做决策的时代，如果你还没有识到已经到了决策节点的话，就非常危险了。
第二，要懂得进退取舍。判断出时代的转化之后，就要决定自己的进退取舍。到底是往前冲一步，还是往后退一步？对于有些利益，是要还是舍？这是我们今天要解决的问题。
如果你没有学习组织学，没有学习决策学，而总是在学管理，那是非常糟糕的。尽管现在管理学也在说管理哲学，但是没有一个思维方式做指导，你是没有办法顺利、有效地去做事情。
有一点我特别要指出来，仁义礼智信，属于管理学。它是用来管人的，它不是组织学的范畴，属于组织内部协调的学问。有没有仁义礼智信决定不了一个种群在这个世界上能否活下去。一个种群能不能在这个世界上活下去，要看这个世界大势变的时候，它能不能适应这个大势。
组织学面对的是变幻的大势，没有人知道具体的技巧。
人生很多的问题，本质上是形势问题，而不是增长问题。前几年房子炒得太狠的人，现在恐怕就被套在里头，内心非常痛苦。他当时是从增长角度考虑问题，而不是从形势角度考虑问题。我们要判断形势，形势判断好的高手才是真正的高手。
技能无济于事，思维需要重构
跟组织学相关、常常要运用的，是思想方法、思维方式。我们回到自身文明的发展路径上来看这个问题。
我总结了一下东方思维方式：模拟天道，天人合一。
思考三个问题。
第一，天道是什么？这是《道德经》讲的核心问题。天地长生的机制是什么？《道德经》告诉我们，最典型的长生的代表是天道，是天地，天长地久，天地是长生的。那为什么朝代不能长生，企业不能长生，个人不能长生？为什么天地生态可以不断地循环，而人类却要经历生死？
人们在领会了天道之后就想，生命能不能够模拟天地而达到不死？所以古代仙人的目标，与天地齐寿，与日月同光。我们知道了这个思想从哪来的，就知道它不是迷信，这应该是最早的科学理想。
第二，人生能否不殆？就是不遇到大的困境，不遇到过不去的坎。不遇到过不去的坎跟个人的能力有关系，如果你的思路足够好、能力足够强，在别人看来很大的坎儿你也能过去。
第三，社会能否模拟天地而达到可持续发展？当下这个经济变革剧烈的时代，很多人都觉得应对艰难，民企艰难，国企的日子也不好过。
当下这个时代，对于任何人、任何组织都是一个决策的关键期。在这个关键期，技能是无济于事的，无论拥有多大技能，用处都不大。我们已经走到了一个大势必定要转换的时代，已经不能用过去的技能应对现在的时代了，变化是客观的。
道眼观世，决策未来
从道家思维角度，我们怎么样处理这个问题？最关键的是要改变我们的思维方式。
第一，要重构一个开放式的思维架构。过去几十年，人们生活在一个相对稳定的环境当中，相对稳定的产业环境，相对稳定政策环境，已经形成了一个固有的思维模式，越来越封闭，越来越没有开放度，但是这一次不一样，这一次整个产业的技术背景都变了，你必须重新进行研究，对于你过去的核心竞争力，你要进行反思。所谓摆脱封闭思维，最重要的是摆脱你过去核心竞争力的困扰，不止是思维方式上的困扰，还有你固有的企业内部利益集团的困扰。
第二，永远要跟新生事物在一起，要和年轻人在一起，那样你的思维方式才能够活化，才能有生机。
第三，柔弱胜刚强。必须从0开始反复测试路径，重新整合企业和这个社会的接口。高端的人士早就在做摆脱性的工作，摆脱过去的关系，摆脱过去的渠道，而我们可能还在这里等待着气候的好转，但是气候不会好转。气候要进行变迁了，所以要求一线生机。内心要谦逊，不要认为自己努力就一定能成功。
我的结论，道眼观世，决策未来。《道德经》是新时代的必修课，尤其对于企业家、创业者、管理者来说，学习道德经是必要且紧迫的。
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黄明哲对老庄思想有数十年的深入研究及独到简介。其潜心《道德经》二十余年，以历代帝王家《道德经》为蓝本，独创《道德经》现代解读，参同古代领导学、决策学、管理学，深入研究《道德经》的思维方式，揭示中华文明五千年智慧的底层密码。
