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《上古先汉民族史》系列
106 殷墟羌牲
文/图/辑|寒山忆雪
话接前文。
武丁后期，商王后妇好去世，妇妌（妇戊）继后位，妇好之子祖己被排挤外放。武丁死后，他与妇妌所生的王子祖庚、祖甲先后继承了王位。
按照《竹书纪年》的记载，祖庚在位，祖甲在位33年。
祖庚在位时期，或者祖甲在位早期，王太后——曾经的妇妌去世，祖庚（或祖甲）为他们的生母王太后举办了隆重的葬礼，铸造了远比妇好陪葬品「后母辛鼎」更大的「后母戊鼎」，并用大量人牲陪葬。
除了「后母戊」外，妇好、武丁，以及同时期去世的商王贵族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑里，也发现大量用于祭祀的人牲。
这些人牲和陪葬的奴隶，有半数以上被商族人称作「羌」。甲骨卜辞中就有很多关于「羌」的词句，比如：
「获羌」俘获羌人
「伐羌」攻伐羌人
「来羌」藩国送来羌人
「用羌」用羌人献祭
很显然，对于商族人来说，羌是敌对的异族，而且常常被商族人征伐，将俘虏用来献祭祖先。
那么，这些被商族人称作羌的部族，究竟来自哪里呢？
我们都知道，在今天的四川西北部地区，分布着一个古老的民族，羌族。他们的父系基因中30%以上是O2-M177，是汉藏族群共有的基因，也是古羌人（黄土高原仰韶文化原住民）的主体父系基因。他们的语言羌语，也是藏缅语族的分支。
可以肯定的是，现在羌族人和其他藏缅族群，以及部分汉人一样，都是古羌人的后裔。不过，商族人卜辞中所称呼的羌，和今天的羌族人，却不是一个群体。
在现代，被限定为说羌语的民族，只分布在川西北一带，但在古代，羌人的范围远比今天大得多。
秦汉至唐宋时期，川西雅安地区是青衣羌，川西南滇西北是牦牛羌，陇南山区和川北的绵阳广汉一带是白马羌，陇南的中北部是参狼羌，兰州地区是河曲羌，青海贵德尖扎地区是先零羌，先零羌以西的共和地区是烧当羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海东县）是勒姐羌，玛曲碌曲地区是种羌，而羌藏高原的中南部被统称为发羌，也就是后来的吐蕃，现在的藏族。
也就是说，整个青藏高原，加上云贵高原的西北部、川西北山地、陇西高原中南部，都曾经是羌人各部的领地范围。
而在周朝（包括春秋战国），羌人的领地范围又比秦汉时期更大。
在周朝的大部分时间内，并没有「羌」的记载，但这并不代表羌人不存在，只不过名称不一样而已。周朝的羌被称作「戎」，南朝时期，范晔就把戎人各部的历史，归入到《后汉书·西羌列传》中。
周朝的戎人，大体上分布在陇西高原中西部和陇东高原。但有两个时期，戎人的分布范围比这个更大。一个是「平王东迁」前后，戎人占据了大半个关中，甚至中原地区。一个是西周初建时期，戎人尚且占据关中盆地的西部，以及陕北高原和晋中南地区。
这个时期的戎人，就包含商朝中后期甲骨卜辞中所说的「羌」。在商末周初时，周国曾经联合「牧誓八国」共同伐商，其中就有羌国。
商周两族的话语体系是不一样。周初的羌，只是整个戎人大族群中的一部分，准确的说，可能特指关中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。
而商朝甲骨文中的羌，则是对整个戎人集团中，位于关中西部、陇西和陇东地区的戎人各部的统称。至于陕北和山西境内，混入古匈奴人的戎人各部，我们在前文中已经解读过了，他们被商族人按照部族分别称呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人则统称他们为「鬼方」或者「鬼戎」。
也就是说，商朝卜辞中的羌，位于陇西、陇东和关中西部，是后来的姜姓各部、犬戎、义渠戎的前身。而他们的结局，我们也都知道，羌戎成为周国的联姻者，融入诸夏之中，犬戎、义渠戎在春秋战国时期，被秦国逐一吞并，成为秦汉帝国的编户齐民，融入汉人之中。
西戎被逐渐融合之后，更边远地区的川西、陇南、河湟地区的部族，才出现在中原人的视野中，这才是西南诸羌登上舞台的开始。
所以，商朝之羌，与秦汉之羌，并不是同一群人，他们只是有共同的祖先，来自五千多年前的仰韶先民——古羌人的西支——古西戎人。
那么，作为秦汉诸羌中部分族群的后裔，羌族自然也不是商朝人所说的羌人了。
在商人的甲骨卜辞中，羌人被用来作为「人牲」祭祀的情况，从武丁开始，一直贯穿商朝后期，直到末代商王帝辛时期（纣王）。
这在甲骨卜辞中都有记录，比如：
武丁时期的「贞踵羌用自成、太丁、甲、大庚、下乙」
祖庚祖甲时期「贞其来羌，其用，在四月」
冯辛康丁时期「贞御于河，羌三十人」
武乙文丁时期「其用阜以羌于父丁」
帝乙帝辛时期「以羌其五人正，王受有又」
除了人牲祭祀外，也有羌人被商族人当作奴隶使用。比如卜辞「贞今三月光乎来…来自光，以羌刍五十」，意思就是，光献上了五十名羌人作为牧奴，负责饲养牛马。
在这一卜辞中，羌人是由方国君主光献上来的，这也是获得羌人俘虏的重要方式。在甲骨卜辞中，负责为商族人抓捕、进献羌人的方国还有很多。比如，周国在很长一段时间内，就充当为商国维持西部边疆安定，并抓捕羌人俘虏的角色。
除了让藩属的方国抓捕羌人外，商族人有时候也自己动手。比如甲骨卜辞中就记录了这样一件事，某次商王的军队组织田猎，中途突然袭击某个方国的领地，擒获了俘虏，作为人牲和奴隶。
短短几句话，涵盖了无数信息。如果是想象力丰富的文学家或者编剧，完全可以凭借着几句话，编出一个完整的故事，写成一部惊世骇俗的小说，并可以拍成一部完整的电影。
而事实上，这样的电影已经有了。梅尔·吉布森的电影《启示录》，几乎就是对这一段甲骨卜辞内容最完美的诠释和演绎。只不过，被献祭的羌人，在电影里被换成了印第安人丛林土著，而掳掠人牲的商族人，在电影里被换成了玛雅武士。
不过，在商族人这里，羌人的命运并不全是充当人牲和奴隶，也有一些羌人部落或方国，成为了商的属国。
在卜辞中，有这样的记载，「贞羌舟启，王比」，意思就是，是否以羌舟作为前军之将，王师随后出征。另外还有「羌（巨子）不（卤），其（卤）」，意思就是商王占卜羌人某首领的生死，予以关心。
成为属国的羌人方国，还把他们的子弟送到商王都，充当商王的近侍，在商王占卜祭祀时，这些羌人子弟还负责检查卜骨的数量。卜辞中记载了其子一些人的名号，比如「羌凹」「羌立」「羌宫」「羌徙」。
卜骨这些祭祀、奴役、臣服羌人的情况，很多都发生在武丁之后。在武丁时期，征伐羌人的卜辞极少，只有在征伐龙方时，顺带征伐了马羌、絴方和北羌。
武丁时期，也曾考虑过征伐「羌方」。当时正值商族人与江汉地区的「雩方」鏖战，武丁占卜是否考虑调动我、弜、雀三维武将征伐羌方，又命令武将戉策划攻打羌方，并准备祭祀祖乙。
但这场策划中的战争，最终可能没打起来。因为甲骨卜辞中只发现占卜预测的「贞卜辞」，却没有发现与战争结果有关的「验辞」。
在武丁的两个儿子，祖庚与祖甲时代，也没有发现大规模征伐的卜辞。可见，经过商朝版汉武帝——武丁的暴揍四方模式，商王国赢得了将近半个世纪的和平与安定。这个时代，就像是汉武帝之后的昭宣时期、明成祖之后的仁宣时期、乾隆之后的嘉道时期，没有频繁而大规模的战争。
但是，在这样的和平安定局面下，没有收到商国打击和压制的羌人各部，正在关中西部逐渐壮大。他们从关中西部往东扩张，不仅挤压了泾河下游和漆水河流域的先周人生存空间，还向现在西安一带迫近，迫使商族人放弃西安以西的拓殖据点。
这就是殷墟二期（公元前1250-前1200年之间，相当于武丁中后期）之后，晚商文化从西安以西往东退却，先周文化（郑家坡文化）在扶风、武功一带一度中断，而羌戎文化（刘家文化）一度兴盛，几乎覆盖整个关中西部的历史背景。
除了羌方强大起来，威胁到商王国的西陲边境以外，山陕交接地区和东方的一些方国也在逐渐壮大，威胁到了商王畿东西两面的安全。
在这种情况下，商王国的继任者，又该如何应对呢？
我们下节继续解读。
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