在很长一段时间，我都曲解了“字如其人”，并人云亦云地认为这里的“字”是指书写者志向的外化、心境的表白、情绪的流露、人品的写真。可是历史上臭名昭着的蔡京、秦桧等都能写出一手好“字”，很难称得上“字如其人”。这又做何解释呢？ 其实，最初古人讲的“字如其人”中的“字”，指的是名字。古人的“名”与“字”看似两个独立系统，但出现的场合不同，代表的社会意义也不同，有时二者互补依存。清代着名学者王引之的《春秋名字解诂》总结了人的“名”与“字”之间的五种联系：同训、对文、连类、指实、辨物。譬如大名鼎鼎的曹操、诸葛亮等的名字就属于“同训”：曹操字孟德，操是操守，德是德行，“名”与“字”都是表品行；诸葛亮字孔明，明、亮相连，也是同训。“对文”则是文意相反的字，譬如“唐宋八大家”之首的韩愈字退之，“愈”的释义很多，其中之一表示进一步、更加，退之即往后退一步，进、退正好互补，这正是为人处世的哲学。“连类”就是把同类之事连在一起，类似“同训”，但比其复杂，譬如孙权字仲谋，权谋连起来才是完整意思；赵云字子龙，龙在云中穿梭，云龙本为一体。他们的名与字就属于“连类”。“指实”即用“字”说明“名”的实情，“孔门七十二贤”之一的步叔乘字“子车”，说明时人出行乘坐的也是一种车。“辨物”也与孔子有关，他的儿子孔鲤字伯鱼，合起来就是鲤鱼，联想“鲤鱼跳龙门”，便能体会孔夫子的良苦用心了。 古人的名与字，在现代人看来，颇像津津有味的谜面与谜底，而且其中富含禅机。（《老年文摘》第2470期）
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