有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。下面是小编给大家带来的有关灵魂的随感散文，供大家欣赏。
有关灵魂的随感散文欣赏：灵魂搁浅
从生到死有多远，距离不过呼吸之间。那些逶逶迤迤，起起伏伏，皆是一部既定的剧。于是我们在不知不觉中，作了剧中的主角。
人生来是孤独，死后也是孤独，从生到死，我们只是经过人间，匆匆几十载尽在浮生一梦间。我们遇到了芸芸过客，在形形色色的世界里，似乎要迷失了自我。灵魂就像一张孤独的纸，为了写满字符，在现实与梦境之间几番沉浮。这张纸，升则为天，落则为地，却总被一根叫做命运的线牵引着，或长或短。尘风缱绻间，它擦着黑夜的边缘，以看不见的速度抵达黎明。这一路，或坎坷辗转，或且歌且行，然而令人庆幸的，它终究独自完成了空白的填涂。一张纸，如果不写上文字，那它就不能被称作真正的纸。其实人生亦如此，没有一个充实灵魂的人，纵使锦衣华服，也只是一具躯壳。暮色四合之时，我看见笔尖的马蹄，从纸的草原掠过，万里风沙之上，有人沉腕拨镫，写就这一段际遇。
这段际遇其实就是自己的一生。我们这些芸芸众生，都是纸上的一粒粒文字。风月总无情，物是人却非。有人依旧单纯似简体，有人却复杂如繁体;有人拘谨如宋体，有人却洒脱如行书;有人端庄似正楷，有人却狂放如草书。当然，也不乏有人迷失于尘世的污浊，成了错别字。我们抬头便是天，颔首则为地，地上有人，无比热闹，天上又是何等的寂寥。有的人在云端跳舞，有的人贴在地面步行;有的人心比天高，站在风景之外等云端泛白，有的人活在地上，随波逐流也就习惯了这般的生活。
时间压过眉角，时光印染成殇。一段昨天的结束，再到一个今天的开始，辗转向前的一切，也许就会变得不同。从迷到悟，最遗憾的字是一念之差。人生就是一场修行，修的就是一颗心。总是要经历几次惊天动地，生死期许才算得上圆满。只是可惜，人心本不相同，或贪恋水墨青花，流连于刹那芳华;或坚守明心本性，期许着岁月静好。在这个世界，没有一劳永逸的答案，也没有所谓的完美。因此，人生变得匪夷莫测，扑朔迷离。曾经空白的灵魂被折成纸船，随着生命渐行渐远。它穿行于烟雨水巷，看过云雾蒙蒙;漂泊于湛海汪洋，听过浪声涛涛;偶尔跳进污水沟，溅起一片污水，也曾身陷沼泽地，沾得一身泥垢;最终可以抵达黎明，又或许永远迷失于无尽的黑暗。
于百转千回后，它载着几乎填满纸张的字符回到原点。此时便会有人穷极一生，做不完一场梦却荒唐了一生，只为填满生命剩余的空白。但他们不知，浓到极处的热烈过后，便会迎来至深的悲哀。生命最大的不幸不在于贫穷，不在于卑微，而在于失去了方向感与价值观。一个人，倘若为了锦绣华裳而抛弃自己的灵魂，那他便是彻底地失去了骄傲的资本，也无异于一具光鲜却毫无价值的躯壳。
耐不住寂寞，便守不住繁华。多少星夜，多少黎明，又有多少人，在记忆的巷尾，喟叹尘世陌路的覆水难收。一念之差，灵魂便在岸上搁了浅。行走于江湖，其实无需过多修饰，一箪食，一瓢水，一陋室，足矣。
当这张纸从空白折成灵魂时，它便已经永恒。在这喧闹的凡尘中，灵魂若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。我们都应该有属于自己的地方，或独钓一方幽静，或伫立一段时光，或沉溺一些文字，或沐浴一米阳光。无论华美与否，只要是自己所向就好。
世界尽管喧嚣，我自岿然不动，别为了所谓价值抛弃真正的价值。请在物欲横流的尘世中独辟一处幽静，给灵魂释放一份安然，为自己寻找一份自由。
从心到心有多远，天地之间。
宠辱不惊，我自清欢，如此，甚好。
有关灵魂的随感散文欣赏：灵魂的独行
忽然想起，却什么也想不起。有些东西仿似在和你捉迷藏，寻它时，偏偏不见，任凭你寻破了脑袋，它终是躲在暗处偷窥。等你心灰意冷，不再寻觅时，它又如灵感忽现，从天而降。
独处时，常常想和文字相约，做一次简单的旅行。那时，世间万物皆不在视野，携一杆笔，天地为纸，脚下走过的每一寸土地，都是你创作的源泉。列车疾驰而过，你依旧坐在窗前，看那闪过的片段，段段远去。周围人声鼎沸，你却安静如初，你曾说过，心若安好，一切皆好。只是你的心真的安好吗?你选择这样昏黄的傍晚，揣着那所谓的坚强，夹杂着熟悉与陌生的目光，有些落魄，也有些寂寞的远离这座城市。
每到一个新地方，你都会闭上眼，深深的呼吸。风吹过来，你的心想跟着风一起流浪。一心羡慕风的自由，却不知道风的无奈。它又何尝不想停歇，觅一处宁静的港湾，休憩、酣睡。
只是它的使命是奔跑，不停的奔跑，向着未知的地方奔跑。你，追的上吗?有几滴雨落在手心，你无力挽留风的脚步，那就和雨做个伴吧。
雨说它的职责是滋润万物、洗涤心灵，除却尘埃，而你，仅凭一己之躯，怎能担负如此大的重任。你看见雨庄严肃穆的神情，才知道，有些事，强求着强留，盲目的坚持，终归是枉然。
蒲公英随风四处飘散，随遇而安，哪里有种子哪里就有新的生命，毛毛虫经过蜕变，化身为美丽的蝴蝶，谁能想象，这两个截然不同的昆虫，竟是一种生物的前世和今生。这，真的是宿命的安排吗?
你清楚地知道，总有一种感觉，会困惑一颗心，会迷失一份情。总有一种爱，会曲折如小径，会丰富如故事。无情时光将故事一一裁剪，裁去了你初出校门，梦想远方的羽翼，剪去了那或清晰、或模糊、或彩色、或黑白的年华。
你的故事里，你是主角，一个真实的自己，一个不做作、不浮华的女子。你多愁善感又敏感细腻，真诚大方又胆小慎微。你在自己小小的世界里，经营着自己的喜怒哀乐，文字是你唯一的慰籍。余秋雨先生曾说过：我的笔去了它该去的地方。你的笔却一直存在于你的手心，只要握住了这一杆小小的笔，即便是灵魂的独行，也能带来身心的快乐。
有关灵魂的随感散文欣赏：为灵魂而活着
一人本身无具差异，但在人与人之间差异又会显现出来。差异本身不是先天造成，而是人于生活之中百般砥砺之后获得的一种内在的丰富与高贵，也即是有的人为灵魂而活着，而有的人却为灵魂之外的其他东西而活着，比如金钱、称谓、头衔等诸多的名与利而活着。《茶花女》中主人公马格丽特正是那位具备生命的丰富与高贵而为灵魂而活着的人。
我之所以不借以“茶花女”之名颂扬马格丽特，是因为她只是一位带着“茶花女”身份的人，但却是一位有着高尚灵魂之人。更何况“茶花女”也仅是由于她喜爱茶花之后人们称她为茶花女。马格丽特鉴于自我灵魂的独特而于同群人之中将自己凸显出来。但这绝非我的功劳，也并非小仲马之功，而是马格丽特本人的自我砥砺，或是凭陵生命最本真品质而至始至终都憧憬一种有思想的生活，告别荒淫嬉笑的昔日，企盼能够借此治愈创伤的心灵而一改往日颓废生活。但对在那一个物欲横流、虚情假意、趋炎附势的巴黎名利场，人类世俗等级严重的社会来说，每一种美好的生活都似乎被断送未来，唯一能够做的便是维艰地葆持做一个有信仰与灵魂不缺席的世外人，即是不为单纯生活而活着，而为内在生命而存在，往往这又是一个常人无法完成的使命。
关于以上这点来说我并不是凭空捏造一个虚伪的事实，而是有根据的。马格利特身世悲惨，出生于贫苦的农民家庭，少年时不幸沦为娼妓，但她却凭着自己独有的魅力与智慧而有幸出入巴黎的上流社会，即便如此亦不能幸免最终含恨黄泉的悲惨命运。唯其如是，她才始终坚毅地拥有一颗独立而高贵的灵魂，渴望相拥真正的爱情，成为有灵魂的躯壳。命运让她与生命之中最重要的男友阿尔芒相遇、相识、相知、再到相守，但这都是短暂的，如白驹过隙而转瞬即逝，一段短暂的爱情终究还是经不起时间和那些世俗等级的操守，连在现实与希望的摇摆中都不能长久地逗留，终归还是逃不过现实的荼毒，两人的良辰蜜月都不过成了南柯一梦。百般寻求之后还是得沦落到不得不为现实做出彻底的牺牲，只好告别那些如好的短暂日子与曼妙的憧憬去迎接惨悴的人生。
生活或许就是如此，不会让你彻底绝望，失望却常会接踵而至，常于人生低谷时给予你最迂阔的希望。这既是一种善意的恩惠，亦是一种最悲悯的施舍，但都不是希望的目的，最终的目的只是让人于世间反复接受失望。我想，如果一个不具备高尚灵魂的人必定为之翻滚于人世的浊浪之中，那么可以想象得出马格丽特是多么高尚的人。
她于生命的最后对男友阿尔芒说到：“接着开始的一连窜日子，你每天都给我一个新的侮辱，我几乎是带着欢乐来接受着;因为，除了这证明你始终爱我，我还觉得，你越是迫害我，等你最后知道事实真相时，我在你心中会显得愈加崇高。不要为我这种苦中作乐的精神感到惊讶，阿尔芒，您以前对我的爱情已经使我的心灵能容纳崇高的激情了。但是我不是一下子变得这么坚强的。”
二我们都有一个外在肉体与一个内在的灵魂，在穿梭于肉体的存在时还得关照好灵魂的存在，这是或许是我们存在的基本意义。当然亦有人不相信灵魂的存在，俨然这也无所谓，灵魂只是我们精神的内在寄托或者是存在，我们可以说它伴随肉体的消失而逐而消逝，亦可以说它是永垂不朽的，至于最终的关键是我们能够相信并有着这么一种精神生活，甚至于它是我们另一种生命的存在。
谈及这点来说，柏拉图曾经为此作出说明说灵魂不仅是存在的，而且是不朽的，并不会伴随肉体的衰竭而销息。但当此观点一出来就遭到很多学者的评判，认为灵魂是不存在的。我想，无论是否相信灵魂存不存在，但是一种精神生活总得有着安放与寄托之地，其实灵魂便是精神的另一存在空间，可以说没有灵魂的话人即便是有精神也只是散乱的，譬如人只有而只会行尸走肉般的活着。从这点来看我不仅相信灵魂的存在并为其而活着，且还得恳切地诉诸那些不相信存在的人需要有一种精神的寄托。
人如果没有一种精神生活，也即是为灵魂而活着的话那么人的固有兽性就不会得到退化。人在与兽区别开来时就是人能够在肉体存在的同时为灵魂寻找一种精神的生活，以便在此同时不仅将兽性的生活逐渐隐退后升华到人可以追求的神性，但人不可以也不可能摆脱掉兽性，至少来说在凡人世间是不存在这样的神的，因为人归根都还只是一个凡胎肉体。相反的是，人正是因为作为了凡胎肉体之后人才不断地追求神性，终究是让凡胎肉体的各种欲望得到相宜的隐去。如果隐去越远，那证明离神将会越近。诚然，人是不能把各种欲望完全摆脱的，更何况也没有必要，既然生活在凡尘就只道是做到相宜地隐去便好，在不失人生的乐趣时又可以追求灵魂的卓越。
如此来说人的幸福在于灵魂的质量，我们可以希冀于对任何要求而得到心灵的满足，获得灵魂上真正的幸福。灵魂既是我们精神生活的另一存在场所，也是我们于生活得来的一种内在体验，它常与个人的状态作为生命品质的内在体现。一切以这种方式呈现出来的都是较为深刻与强烈的。唯其如是，才会对生命的另一种有意义的存在方式作出肯定，同时相宜的是唯有这种意义得到肯定之后，人生的基本乃至全部价值才会得到适宜的实现。自然作为体验来说，它是一种不确切的，每一种体验本身都是极其不具备唯一性和不变性，在生活之中都是善变的。但不管好与坏都能够带来内心的满足，这个满足可以是喜悦，也可以是悲伤，但都是变化之中的一份子，且最终我们都会发现正是因善变，内在体验才会更好地砥砺了我们的心灵，使之更完美与丰富。
大致来说，人的生活无外乎可以分为两个部分：凡胎肉体的生活，不外乎饮食男女;灵魂的生活，即是一种高于常人的生活，它是一种在凡胎肉体生活的基础之上的另一种高度追求，更是人生最为宝贵与重要的内在体验生活。这种生活却顺延到常人的基本生活都满足之后，因为常人的生活是无法得到完全满足的，只能是得到想对的满足。一个人太贪恋常人的生活而不会对灵魂生活作出探索与追求的话，那么永远也不能发觉出人生的意义，进而也不会对神秘的生命进行沉思，自然也就不懂得沉思所带来的快乐，尤其是对一种超越平常的生活宣战。
我说人是不同的并不是说有的人是人而有的人不是人，其实是欲诉说人是有差异的。但首先我们得免去外在的肉体差异，譬如人的相貌，拥有的钱财和权利等等，因为这些开始时是我们无法更改的，至于后来会怎样那又是未来的事情而与开始无关，介于这点说来我们大可不必为之费其劳神。人的差异有深浅之分，浅的在于外在，真正深刻的在于内在。所谓内在的差异是在于你拥有一个怎样的内心世界，它至始至终地决定一个人的幸福观与获取幸福的能力。
换言之，即是人灵魂的质量关乎着人的幸福的源泉。且更值得关注的是同样的经历对于不同内心世界的人来说具有完全不同的意义，以一种以始为终的方法来说，亦即是具有了完全不同的经历。每一种内在的体验与经历又都是生命的财富，不同的人所获取与拥有的财富也是大相径庭的，这不仅与体验和经历有关，更与我们的转换和承受的能力有关。那么，可以得出一个人是否为灵魂活着的依据，即是对于财富与遭遇等外在的态度同内在的转化。如果能够“以出世之心做入世之事”的话，那精神价值将会得到确切的肯定，灵魂将从肉体生活的限制之中得到升华。
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