大卫
庾信（513-581），字子山，南阳新野（今属河南省）人，着名诗人庾肩吾之子。自幼出入宫廷，与徐陵同为梁朝的宫廷诗人。早年诗赋淫靡绮丽，风格绮艳，与徐陵并驾，人称“徐庾体”。杜甫曾说“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，是对他后期作品的评价。庾信是六朝文学集大成的作家。他融合了南北诗风，兼有刚劲与柔媚之美，成为唐诗的先驱，在文学上起了承前启后的作用。今传《庾子山集》。
一、原文
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有着书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，非河桥之可闻！
孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。
呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
三、译文
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有着作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。
呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
三、作品鉴赏
《哀江南赋》是庾信的代表作之一，是他晚年流寓北周期间所作。他以自己的身世遭遇为线索，历叙梁朝的兴旺以及侯景之乱、江陵之役给人民造成的巨大灾难，亡国之痛、身世之悲充满全篇。杜甫说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”，即指此赋。赋中所叙台城、江陵的祸乱，均发生在江南，故取《楚辞.招魂》“魂兮归来哀江南”之语名篇。这里所选为赋前的序。这是一篇十分典雅的骈文，其成就从某种程度可说超过了赋的本文，历来很受人们重视。
徐晋如评：子山《哀江南赋》，凌云健笔，苍凉劲拔，不但集庾信文学作品之大成，也是六朝文学的最高杰作。在这篇晚年的赋中，庾信完全抛弃了早年绮艳的诗文风格，甚至也不是如《小园赋》、《竹杖赋》那样，义兼比兴，托寓幽微，而是直抒胸臆，牢愁满纸，在质朴中见出苍凉。当然，《哀江南赋》苍凉劲拔的风格，与子山久仕北朝，受北方质实苍健文风影响有关，但归根结底，是庾信对生命已彻底绝望，而绝望的生命将再无畏惧，他的生命意志最终爆发，成就了这篇千古绝唱。
在《哀江南赋》中，庾信简直是“怨以怒”了。他严厉抨击梁元帝“沈猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己，天下之事没焉，诸侯之心摇矣”，“况背关而怀楚，异端衣而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒”，“蔑因亲以教爱，忍和乐于弯弧”，“既言多于忌刻，实志勇而形残，但坐观于时变，本无情于急难”等等，又抨击武帝“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，用无赖之子弟，举江东而全弃。”庾信能够这样严厉地抨击梁帝，则其非梁之忠臣明矣。然则子山之哀，别有怀抱也。
子山以贵族华望，最重家世清声。故“潘岳之文采，始述家风，陆机之辞赋，先陈世德”，开篇即云：“我之掌庾承周，以世功而为族，经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩华之玉石，润河洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而宴安”，述其祖德，盖有微言大义存焉。在他看来，倾覆梁室的陈霸先出身寒微，不过是“无赖之子弟”，而这种屈辱，正是因为梁元、武帝的昏瞆无道。《哀江南赋》以“岂知灞陵夜猎，犹是故时将军，咸阳布衣，非独思归王子”作结，由实返虚，不是说真正想要南归，而是想回到能让其不存在屈辱感的时代。那里才是作者的首丘。
庾信以江南名士羁滞北国，对北方文化甚为轻视。《朝野佥载》云：“梁庾信从南朝初至，北方文士多轻之。信将枯树赋以示之，于后无敢言者。时温子升作韩陵山寺碑，信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔。自余驴鸣狗吠，聒耳而已。’他以门阀清华，仕身夷族，这种屈辱感是极为深重的。庾信的悲怆，首先是因为这种屈辱感。明了上面的一切，便可知庾信所作《哀江南赋》，其义不仅在于乡关之思，更在于写出贵族沦胥的深刻屈辱感。而这才是《哀江南赋》所以不朽的根本原因。
