身为一个经教行者，他要如何来下手的修行，这个是回归到基本面来。
禅行者，参禅没问题，那会参不会参是另外一回事。就像那个禅门有三关，山海关、嘉峪关都算里面，这个这样也叫老禅和子；那念佛怎么念，反正念阿弥陀佛就对了，这个也叫净土法门；那修密怎么修，那不管他，那至少，我就是修密，我修我的本尊法，什么叫本尊法？我哪知，师父叫我念我就念下去。好像很多人说，遇到任何的境界，只要提起正念就好。你问他什么叫正念？啊，就正念！提起正念就好！什么是正念，正念是什么？啊，就提起正念！你会昏倒。那不管他，反正他至少就以为有个东西。
那现在你经教是什么？诵经。那也可以，你总有个东西嘛。诵经是不是经教那不管，但你有个东西在嘛。那这一种情况，只能够说好像念佛叫作净土法门，参禅叫作参禅法门，对不对不管，他至少有一个很明确的东西。那经教的行者，比其他的行者来讲，他有一点更重要的就是，你一定要弄清楚，这个法门要怎么走，这个下手处一定要找到。当然既然叫经教，那经典教义是绝不可免，那么诵经是一定要的。
经教行者，我们要告诉各位，他比其他行者有一个比较麻烦的，就是他一定要拜忏。假如只有诵经而不拜的话，这基本上不能叫经教行者，他也不能叫作诵经，他只能够叫作读经或者看经。尤其那一种诵经不出声音的，根本就是看经。我跟各位讲一个简单的例子，诵经本身是要用唱诵的方法。那我们现在，你有没有那个音乐细胞我不知道，那像我这样子，大声一直念是练喉咙的功夫，像我这样连续讲两个钟头，我这样子而已，大概是这样。
中间不可以喝水，你要训练到不喝水，怎么训练呢？就是用这种声音，讲话的这种声音来诵经。每天一次诵下来，三卷经文到五卷经文，保证不喝水，不能喝水。那当然刚开始很麻烦，因为这是基本功夫，你是靠这张喉咙吃饭的。不把喉咙练成像铁的笛子一样，那你吃饭的本钱就会不保了。所以呢，你一定基本上要这样诵。
但是这样诵是不对的，我只能跟你这样讲，因为我不会唱歌我没有韵，要不然诵经要有个韵，押那个韵你才能记起来，你不会押那个韵那你记不起来。那我是没人教只好用死功夫，所以我在讲的时候，感性不足理性有余，没有那一种魅力可以摄受人家。所以大家听完了，bye bye就回家，没有人要留下来多谈一下，因为我缺少那魅力的磁性。那你假如有的话，诵经就要有韵，要压韵。
不但要押韵你自己还要拜，拜是避免我们一种傲慢心。拜佛、拜经、拜忏，不但要消除你的傲慢心，它更要增长你的自信心。各位要留意，这个自信跟傲慢常常并在一起。你要消除傲慢而增长自信，这是有点矛盾，你稍微留意一下。很有信心的人，很自信的人，常常会让人家觉得有点霸气，有点傲气。假如你因为自信而产生傲慢的话，那你要怎么样子保持自信而不傲慢呢？这是一个关键处。我现在可以告诉你说，有自信的人而又能谦虚，自信加谦虚就不会傲慢。假如自信没有谦虚，自信会偏向傲慢那边。那你要怎么知道你很谦虚又有自信，不会傲慢？那不是用讲的，也不是用想的，要拜忏、拜佛。你这一点假如做不到，很自然地会流露出来，即使口中讲谦虚，不敢不敢不敢，我不会、我不会，人家听了还是有够傲慢。因为讲那一句话出来，就会压死人，为什么呢？因为你在气质上带有那种绝对的自信，那一定是傲慢。
自信要加上谦虚，那你就只有从拜佛中来。当然拜佛这个法门，本身就很深奥了。所以这一点我们先提出来，你这个基本的工具。经教哪些经我们不管，你用哪一部经哪一部论哪一个宗派的我们不管，那都可以，不是不行，都可以。所以经论是一边，拜忏又一边，一定要并着。其他的行法要不要，那你就看其他的指导。而且这个拜不是形式上的拜，是你内心里头在调伏你的心要柔软下来，调伏你的脊椎要弯得下来，要降伏自己的那种傲慢跟爱现的心。这个你要怎么调伏？只有透过实际的拜佛，或者拜经、拜忏等等来自我降伏，只有这样子没有别的办法。那么这两个工作，是行者的一个基本，诵经是行法，拜忏也是行法，通通都是行法。
撷自《经教与行法》
聆听、欣赏、接纳
珍惜、尊重、感恩
圆融、广大、包容
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