八字中什么样的八字状况叫做“浊”？如果正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相仗，俱为浊局论；这合理吗？
试想，既然说是身弱, 七杀和食神原本是八字所忌，何以具有“伤我之官”的意义呢？而且七杀和食神为喜、为忌的对象该是日主，为什么特别强调“反与官星不和” 呢？
又身弱本喜生扶比助，为什么逢印缓“不能扶我之身”呢？又为什么特别强调“反与财星相仗”呢？很显然，根本是执著于八字上仅见 “正官、正印、正财”三者方为清，其余都为浊,所延伸的想当然的论法。但是，这是八字浊的定义吗？
从以上的分析，明显可知，所谓的八字的清与浊，根本是不太合理的论法。尤其对伤官七杀(煞）、食神、偏财、偏印、比肩等等，
在有着主观之恶的观念；对正官、正印、正财等等，存有着主观之喜的观念，如此所做八字清浊的论述，当然更属偏颇之见。
事实上，除了少数的变格八字外，任何八字干支都不免冲克合会等等杂陈，如果能合乎清的八字，恐百千不得一。再说，论命优劣论用神，纵然八字不合乎古贤的清的条件，
却能于八字上找到一上等理想之用，仍然是一上等吉佳的命式。纵然八字合乎古贤的清的条件，不能于八字上找到一理想的用神，仍然可能是一不理想的命式。
譬如说，八字上只见正官、正印、正财三项，确实合乎八字的清而不浊要件。唯此八字日主为弱，自当取印星为用神，但八字上正印和正财近邻，而且正官远离正印；在这种状况下，所谓清的八字又如何“平生富贵真”呢？
又譬如说，视伤官为八字不清的原因，一旦行运逢正印制之, 叫做“澄浊求清得去，时来寒冬也生春”。但是，如果伤官为命上喜神, 行运逢正印制之，反主是凶，不正好颠倒了吗？
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