一、女士们先生们，你们的康康子在线打碟喽。《纯粹理性批判》的乘风破浪之旅已经进行了1/3,相信大家锻炼得越来越睿智了，这是因为我们读书学习的目的就是要不断打破理性的成见，用批判的眼光审视自身，拥有独立的思想和判断能力，而不甘于被别人教导和既定的知识安排得明明白白。
关于人类的“知识的可能性”和“认识的前提”问题，前几期我们已经谈了不少，也明白认识是从感性进展到知性，最终到达理性的完整过程。在感性能力之中，“先天直观形式”是我们进行理论认知的前提和边界，了解了这一点，今天我们就着眼于感性向知性的过渡，康康知识有哪些来源，知性有哪些性质，什么又是思维无内容则空，直观无概念则盲。那就不suō废话啦，我们直接开始吧。
二、从感性过渡到知性：知识的来源知识看起来是客观的、理所当然的，实际上它的形成和发展有内在的逻辑，它与主体的理性能力是一对“双胞胎”，我们的知识归根到底要从主体方面去理解。知识有被动和主动两种来源，前者是一种感受表象的能力，也就是我们感性的接受性，后者是一种认知对象的能力，也就是我们知性构造概念的自发性。举个形象的栗子，天上的云朵形态各异，呈现给我们的感觉是柔软的，纯白的，这是感性的直观所带给我们的材料，不过“柔软、纯白”这样的性质也已经是一种初步的感性认识了，知性则借助经验和科学的方法明确了云的构造是水蒸气、云分为积雨云、层云等等，认识能力把初步的感性特征与人类的知识库中的既有经验结合起来，进行分门别类，最终形成关于云的“正确”概念。
这说明关于一个知识形成的过程就是先通过第一个来源（即感性）接受对象，再通过第二个来源（即知性）思维对象的表象，二者缺一不可，所以直观和概念构成我们一切知识的要素。B74不过呢，大家要注意一哈，直观和概念本身又分为后天的成分（经验性的）和先天的成分（纯粹的），这是我们认识活动的一贯原则。关于直观的分类我们在前几期有谈过：经验性的直观就是感觉，它是感性知识的质料；纯粹的直观是感性知识的形式（时空）。这里涉及了概念的问题，经验性的概念要依凭一个现实存在的对象，而纯粹的概念则只包含着一个对象的思维的一般形式。而只有纯粹直观和纯粹概念才具有先天性，经验性的直观的和经验性的概念都是后天的，有限制的，要依赖于前者。
三、“思维无内容是空的，直观无概念是盲的”既然在知识形成的过程中，感性的方面和知性的方面缺一不可，那我们就要明确它们二者的关系啦，这是因为如果概念没有以某种方式与之相应的直观、或者直观没有概念，知识都是不可能产生的B75，这种相互成就的关系被我归结为一句话：思维无内容是空的，直观无概念则是盲的。A51相信这句话你们见过很多次啦，初看它的时候可能会觉得有点云里雾里，比较抽象，但是现在应该能准确把握它的意思了。
首先，直观永远只能是感性的。A51这是因为感性是一种相对被动的能力，只有对象刺激它之后，它才能同步表象，这是一种接受性。其次，思维则是知性的。对感性直观对象进行思维的能力就是知性。A51再次，知性虽然要在感性之后进行整合，但感性和知性没有高低等级的分别，二者的相得益彰，感性须结合知性，直观须结合思维才能够产生出知识。最后，知性不能直观，感官不能思维，只有从它们的相互结合中才能产生出知识来。B76这也就明确了感性和知性是人类理性之中的两种分工不同的能力，相应地，关于感性和知性的科学也有不同的名称：因此康康子就把一般感性规则的科学叫作“感性论”，把一般知性规则的科学称为“逻辑（学）”。
四、“先验逻辑”的主题：知性铺垫到这里，大家应该已经明白《纯粹理性批判》的第二部分——“先验逻辑”要谈什么问题啦，也就是要探讨“知性”的性质、运用的范围和知性所包含的原理。与“先验感性论”所探讨的问题不同，“先验逻辑”是关于知性乃至知识的原则的系统探讨，因此已经不再单纯地立足于先天“形式”或者先天“框架”了，而是选择立足于知识和对象的关系。
知性的规则是“逻辑”，这里的逻辑可不能“一锅端”式地理解哦。前面我们聊到知性能够主动地构造概念，而概念有经验和纯粹之分，相应地知性的规则（即知性的逻辑）也应该有经验和纯粹之分，这样才能保持我工工整整的康式哲学模型嘛。所以知性的逻辑分为“普遍的知性运用的逻辑”和“特殊的知性运用的逻辑”，前者又叫作要素的逻辑，它不关注对象之间的差异性，研究普遍性和先天性，因此是一种根本的、“初阶的”规范；后者又叫作工具论，它要对对象进行分门别类的研究，这是我们在既有的先天规则的基础上进行的具体研究，是一种“二阶的”规则。康康子的“先验逻辑”和《纯粹理性批判》的主题是一以贯之滴，这里我着眼于知性的先天的要素，研究知性的规则，寻找知识的构成方法。不过对于先验逻辑的分类我们还要细细划分，这样才能保证最大程度的“明晰性”和“确定性”哈。
五、总结这一期康康子和大家围绕着“思维无内容是空的，直观无概念是盲的”这个“人气命题”命题进行了一番思考，发现它看似“烧脑”实际上理解起来真的很so so，我们一起从从先验感性论过渡到先验逻辑、从感性的原则过渡到知性的原则，明白它们是知识形成所必不可少的两个方面。
后面我们将正式对知性的规则——先验逻辑进行层次的逐一划分，这也是《纯粹理性批判》第二部分的纲要，毕竟康康子教了几十年逻辑学，这可是我最擅长的内容，希望大家围观捧场哟。我们下期再见~文字| 酒泉康康子编辑 | 小阿花图片 | 来源网络往期内容：全程班报名仅剩十天！杭州师范大学哲学系值得报考吗？到底何为以学员为中心？
