作者：梅荷
（严歌苓）
我很好奇，严歌苓为啥要用人称代词的写法来表达她对扶桑的理解？
（一）扶桑：一个被人拐骗，沦落为妓的女人
扶桑，一个娼妇，一个妓女，一个被人拐骗，沦落为妓的女人 ，作家从她的雕塑中读到她的身世，从只言片语的资料中了解到她所在的社会，以及所有。
作家时而与她交谈，时而远远的观看她，时而坐在她身边一点一点的剖析她。这样一种身临其境的幻想式和代入式写法，让我感到新奇。莫言说过，文学创作中的想象力可以理解为一种联想的能力。
严歌苓的联想能力不同非凡。
严歌苓笔下那独特的描述方式是她心灵的写照，她在写作时，已没有性别之分，她不是以女人的角度去写故事，也不是用男人的眼光去寻找故事，而是以一个作家的身份去发现故事，进而解剖故事，再用讲故事的形式去说明一切。一切，包括她所知道的 ，和你所不知道的。
扶桑，是其中一个。
严歌苓笔下的女子，身份总是有着特殊的经历。
就如她所说：“没有苦难，你暗淡的如任何一个普通女人。”她的描述总是那么美丽而富有诗意，像裹着一层纱裙行走的女人：“那些初发的新发在你发际线铺了茸茸的一圈。你看起来像个毛茸茸的春天。”而且，严歌苓给了她笔下的女人一个全新的定义：“扶桑是一个真正的、最原本的女性，泥土般，真诚的女性。”
读《扶桑》，我感到严歌苓女士是一位逻辑性很强，诗人情怀的作家。
她不按常理出牌，她的写作顺序可以随时颠过来倒过去，她的讲述角度可以随时变换，她的故事逻辑又是严谨和缜密的，更奇妙的是这种逻辑的表现却又是随意性的，像一个熟于技巧的能工巧匠，在你不经意间，一个活灵活现的人物已了然与眼前。那些独创的句子、特别的结构、新颖的意思、别出心裁的意境和充满诗意的段落，总是意味深长。
扶桑的形象，是捉摸不定的，她像一个迷，更像一个新嫁娘，蒙着盖头，任你猜。她虽是妓女，却有着如蒙娜丽莎般的微笑：“你活你的，为那个只有你自己知道的道理微笑和美丽。”
扶桑在严歌苓笔下活着，越来越美，美得透着杀气，让所有的男人为之疯狂：“两边人马从困惑的静变成了歹毒的静，双方的肌肉骨骼都先于他们整个人开始了出击，目光早已扭作一团。”人动影先至，声出音已近。严歌苓的文字语言可谓炉火纯青。
严歌苓笔下的故事不是小说，它简直就是一部无声胜有声的电影，有场景，有渲染，有气氛。灯光，背景，人物的思想，动态，甚至眼神她都能刻画的细致入微。人物说什么，做什么，一转身，一投足，她都能写好，放好，就等你来演。怪不得拍他作品的导演说，严歌苓的作品基本不用改动，拿来就能演。
（二）扶桑：水一样的女子
讲述，是一个故事的开始。《扶桑》的第一句：“这就是你。”
一个自然段，一句话，简单，明了，像两个人的对话。一场似有似无的爱情，一个残酷麻木的人生，一场中西文明的杀戮，一个展露人性的故事。
我一直在想，在严歌苓的心里，她是如何忍痛写下这样一个绝色女子，又如何残忍的走进她的心里，决然通过她去打开遥远的异国边城，看那一场场杀戮，听那一声声惨叫，把一群为了生活而逃亡的中国人拯救在无知无觉的世界里。国弱则民衰，千百年来，民众永远是一粒细尘，聚则力，散则亡。
百年前的封建社会，苟活在异邦国土的那一群三千红粉，低卑，如禽，被同胞贱卖，被文明践踏，生命不值一文，身首无处安葬，灵魂落魄如鬼，死后却依然昂首回望，回家的路一直留在她们的心里，从未被遗忘。
活着不易，我干嘛不笑对一切？这就是扶桑，严歌苓笔下的微笑女神。男人作贱她，利用她，抛弃她，又尊她为神，神一样迷人的微笑，天地之阔的包容。是愚钝，还是大智？是对生命的尊重，还是对贱命的无视？毕竟，在三千红粉中，在烈火炙烤下，活下来的只有她，活得久的只有她。连杀人不眨眼的刽子手临死前，也把她看做菩萨一样的女人，妻子一样的女人，母亲一样的女人。
扶桑，水一样的女子，在不断的磨难中，活出自己的一条路，无声，无息，包容一切罪与恶，爱与恨。一个制造生命、延续生命的母亲式女人，沦为娼妇，却依然笑对世人，她用自己的观念活着，用自己的方式活着，她不是堕落后的无奈，也不是沉沦后的自残，而是以一种常人无法理解的积极心态来应付一切，面对一切，只为活着。在那个女子地位低下，时常被欺凌的年代里，活着，已是难得，更何况能以自己的方式活着。
这就是你，活得不一样的你。活得绚烂如血的你。活得凄惨如血的你。活得有情有义的你。
扶桑的故事是严歌苓从众多的资料中查阅出来后，又以较客观的分析来讲述这段历史，她把一个半生从妓的女子刻画的如在眼前。
扶桑的一生，一半是火焰一半是海水，她苦里来，甘里去，甘愿受辱，以苦为乐，她不分国界，不分善恶，天下男子皆是她服务的对象，一种大义凛然的妓女情结，令我惊叹，也令我黯然。扶桑，原指太阳出来的东方，也称一朵长久开放的花朵，两种解释合在一起，足以说明一切。
（三）《扶桑》：这就是你
读《扶桑》，为她的语言叫绝。严歌苓女士的所有作品，不仅故事美，语言更美，是一种“我手写我心”的洒脱归真，是一种“无意留白”的自然天成，也是一种“语不惊人死不休”的写作精神。
读《扶桑》，为严歌苓的坦诚感动。她说，扶桑是作为妓女被一个又一个的男人奴役着，而结了婚的女子是被一个男人反复奴役着。两者都是情愿的，扶桑的情愿是因为她从不反抗，而婚后女子的情愿，是因为她不想反抗。人性的弱势，千百年来生命不息的根源所在。人性中的奴性，弱势群体求生存的典型表现。复旦大学教授陈思对扶桑的评价是：“扶桑如作一个具体的妓女来理解或表现那是缩小其艺术内涵，她是一种文化，以弱势求生存的文化。”奴性与文化，战争与文化，有着必然的联系。
读《扶桑》，读出母性，读出野性，更读出残酷的人性。读出爱情，读出婚姻，更读出温情的人性。扶桑面对大勇和克里斯，她放弃爱情，选择婚姻式的回归，她像中国千百年来的传统妇女一样，即使身体被宰割，心里自始自终归属自己的丈夫，她的忠贞像一个笑话，又像一个牌坊，她被中国妇女的封建思想所束缚，像她的“三寸金莲”，痛且快乐着。
这就是你。一个弱势群体里强烈求生存的坚强女子。一个无知无畏逆来顺受，在夹缝里活命的乐活女子。一个不为情所动，又为爱屈服的有情女子。一个倍受后人争议，又令人叹服的女子。
严歌苓女士以理想化的结局结束了你的故事，让你在错失爱情后，最终成为一名良家妇女。似乎，一切都很完美，却是一种不完美的美。人生的残酷性，又岂是一个作家所能完全表达出来呢？读书人，自然应以“我见读我书，我识解我惑。”一概而论下只能是浅薄的见识，深度挖掘者才是“英雄所见略同”，以点带面，知微见着，正是作者的初心。
感谢严歌苓，让我看到一个不同的世界。
【作者简介】梅荷，河南新乡作协会员，出版文集《梅荷文集》。
