知是空华·即无轮转
欢迎关注祖道影
念佛法要三念佛引证
净业弟子惕园毛凌云敬辑
持名念佛，固甚简易，而早晚功课及克期精进，饬终助念等，亦须如法行持，以求必成。兹节录其必须知行者，以为规范，而便修习。点击连接查看：净宗通行早晚功课仪式
一、早晚功课出家五众，有‘灵岩山寺专修净土道场念诵仪规’可资遵行，惟在家二众，闲忙不同，环境各异，兹节录古德所定课程数则，由简而繁，各随所便，量力行持。
印光大师临终三大要节录
世间最惨者，莫甚于死，而举世无一能幸免者，故有心自利利人者，不可不早为之计也。不知佛法者，任随业流流转，直无法可设。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，期免生死轮回之幻苦，证泹槃常住之真乐。其有父母、兄，弟及诸眷属，重病难痊者，宜发孝顺慈悲心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾死已即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终往生之据，意本佛经，愿见闻者，遇此因缘，悉能依此三法以行，决可消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方，渐至圆成佛果而后已。此全仗眷属助念之力，为真孝悌慈惠，以此培己净因，启人信向，久久何难相习成风乎。今为条陈，不致临时无所适从耳。
第一善巧开导安慰，令生正信。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属、种种尘境，皆为障碍，致受祸害，不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死，所言死者，乃是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身复受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。若临终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必感佛发大慈悲，亲垂接引，令得往生。莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极恶罪人，临终地狱相现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引往生，何得以业力重、念佛少、而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，还我本有，岂是分外之事。佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。故一切众生，临终发心念佛，求生西方者，无一不垂慈接引也。万不可疑，疑即自误，其祸非小。况离此苦世，生彼乐世，是极快意之事，当生喜心，万不可怕死，怕死仍不能不死，反致了无生西之分矣，以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，唇大冶洪炉，吾人多生罪业，如空中片雪，业力凡夫，由念佛故，业便消灭，如片雪近于洪炉，了不可得，业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何疑其不生，与佛不来接引乎？如此委婉开导安，忍病人自生正信。切不可随顺俗情，求神靠医，大命将尽，鬼医药，岂能令其不死乎？既役情于此无益之事，于念佛便纷其诚恳，而草由感通矣。
第二大家换班念佛，以助净念。前已开导病人，令生正信，而病人心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向以念佛为事者，至此全仗他人相助，方能得力。家中眷属，应同发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。若病未至将终，当分班念，每班限定几人，头班出声念，二三班默持，若有小事，当于默持时办，值班时断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始，念一点钟，歇两点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。莫说为父母尽应如是，即为平人，亦培己福尸，长己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣，念佛声不可太高，高则伤气，难以持久。亦不可太低，使病人听不明白，太快则病人不能随，太慢则气接不上，亦难获益。须不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚，令病者字字句句，入耳经心，斯为得力。念佛法器，唯用引磬，其余概不宜用，引磬声清，听之令人心地清净，木鱼声浊，故不宜于临终助念。初起念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，以字少易念，病人或随之念，或摄心听，怕省心力。家中眷属如此念，外请善友亦如此念，人多人少，皆当如此，不可念一起，歇歇又念，致令病人佛念间断。若值饭时，当换班吃，必断佛声，若病人将欲断气，宜三班同念，直至气断以后，又分班念三点钟，然后歇气，以便料理安置等事，当念佛时，不得令亲友来病人前问讯谕慰，当随众念，若用世间俗情，是推人下海，情虽可感，事甚可痛，全在主事者明道理，预令人说之，免致有碍情面，贻害病人分心耳。
第三切戒搬动器泣，以防误事。病人终之时，正是凡圣人鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之势，不可稍有移动，亦不可对之悲痛哭泣，以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，而佛念息，随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情受心生，佛念息矣，随情爱心去，致生生世世，不得解脱。此时所最得益者，莫过如一心念佛，所最贻害者，莫过于妄动哭泣，致生嗔恨及情爱心，欲生西方，万无有一矣。又人之将死，热气自下至上者为超生相，自上至下者为堕落相，故有顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以神识未离，或有刺激，心生烦痛，致不得生，此之罪过，实无量无边。愿各恳切念佛，不须探彼热气后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，即是推亲下苦海，邀一般无知识者赞其能尽孝也。
【按】临终三要，确为成就往生之依据。顶圣眼天生等，谓人气已断，生善道者，热气由下而上升，生恶道者，由上而下降。如通身冷透，碓头顶独热者，必超凡入圣，了生脱死也。若眼处独热，则升天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，堕饿鬼道。膝盖独热，生畜生道。脚板独热，堕地狱道。此由人生时所造善恶二业，至此感现如是，非可以势假为心。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决可带业往生，切勿专探征验，以致误事为。
往期推荐
禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》|百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！别用修行麻木自己 , 不要被修行的假相所迷惑 ！心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！
