“终南山后，活死人墓；神雕侠侣，浪迹天涯。”这句经典的台词，出自武侠大师金庸的名着《倚天屠龙剑》。其中，关于活死人墓的典故，在《神雕侠侣》中介绍的更为清晰：相传这座活死人墓是当年王重阳闭关修炼的场所，后来让给古墓派创派始祖。这个地方听上去是个“墓”，其实更像一个地下的住所，只要外界有食物和水能供应上的话。
小说毕竟是小说，现实当中到底有没有“活死人墓”，民间争议很多。据说在陕西的户县，确有一座活死人墓，与王重阳有些关联，但和读者心中的“活死人墓”相去甚远。
（陕西户县的活死人墓）
言归正传，在与终南山相隔千里的胶东半岛，虽然没有“活死人墓”，但民间一直有种传说，听上去跟“活死人墓”倒有几份相似，那就是烟台农村常说的“发甲子”，也是很多民俗研究者所说的“鍪子坟”。（鍪读音为mou，但在烟台方言中发音和牟平的mu一样）
所谓“发甲子”，大概的意思是古代某个时期有种习俗，为老人一旦到了60岁（一个甲子）之后，就要被送到一种类似于深井的“坟”中，如果子女孝顺的话，在百日之内还会给“坟”中的老人送饭；如果子女不孝，送到“坟”之后，则不闻不问，听天由命。
考究这个传说的由来，大致意思是说，在古代活到60岁就应该知足（古代人的平均寿命很短，孔子年过七十被称作古来稀，刘备活到约60，遗诏中就写过‘人过五十不称夭’）。这个传说是否靠谱，暂时无法评定，但这种类似于“深井”的坟，在胶东的考古中确有发现，即所谓的鍪子坟。
关于鍪子坟的年代，很多专家认为元明之际较为多见。为何在胶东地区，会有这样的习俗传说；笔者思来想去，感觉多多少少与全真教的王重阳有关。
（电视剧中的全真七子形象，王重阳在金庸的小说中并未直接出场）
位于烟台和威海交界处的昆嵛山，又被称作全真教的祖庭，其地位并不亚于终南山。当年王重阳离开关中，正是来到胶东之后，才收下栖霞人丘处机等全真七子，逐渐在昆嵛山附近站住了脚跟，开启了全真教的辉煌时期。（尤其是在成吉思汗接见丘处机之后，全真教的地位达到历史顶峰）
在金元之际，全真教对胶东地区影响应该是全方位的，既然在终南山地区有活死人墓的痕迹，胶东的鍪子坟，未必不是随着王重阳东来而融入胶东民间的。这一点，在时间上也能对应的上，胶东的鍪子坟多见于元明之际，正好在王重阳来胶东之后。而到了明代以后，一方面全真教衰落；另一方面，胶东地区涌入大量“云南”、“山西”移民，本地民俗肯定也发生重大改变；因此鍪子坟也淡出了胶东社会，只是传说仍流传在民间。
（昆嵛山的神清观，全真教的重要道场）
