中国气概:人若犯我
明犯强汉者,虽远必诛!
——《汉书·陈汤传》
出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书,是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。全句为:“宜悬头槁街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛!”
中国品格:法乎天地
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。——《易经》
释义:君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
中国操守:穷达不堕
穷则独善其身,达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
语出《孟子》:“穷则独善其身,达则兼济天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失孟子原义。但后人确实认为:一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”,那还是改成本文题目所云的“达则兼济天下,穷则独善其身”的好。
中国高度:天人合一
天地与我并生,而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
何为万物?道家说:“天地一指,万物一马”。吕惠卿云:“天地虽大,无异一指,以其与我并生而同体也;万物虽众,无异一马,以其与我为一而同类也。”也就是说万物的“多众”抽象之后也不过就是“一指”。
冯友兰先生说:“从逻辑上说,一个名的外延越大,它的内涵就越少,在理论上说,"有’这个名的外延最大,可以说是"至大无外’,它的外延就越少,少至等于零,既然它的内涵等于零,它的外延也就等于零,这也就是无。”
中国格调:本色风流
唯大英雄能本色,是真名士自风流。
——《菜根谭》
这句话可以解释为“真正高雅的人物,用不着装扮做作,其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。”何谓本色?本色就是平常、本分;何谓风流?风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士,才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作,真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。
中国气节:宁折不弯
铁可折,玉可碎,海可枯,不论穷达生死,直节贯殊途。
——南宋·汪莘《水调歌头》
这是作者与人论及立志时写的词,这几句以形象化的语言,表述了自己对立志的看法:人生可以有不同的遭遇,不同的道路,但不管在任何处境下,劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻,表现了为保持“直节”而“宁为玉碎,不为瓦全”的决心,反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识,这种品格,至今仍应效法。
中国抱负:向道而行
道之所在,虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着,也许中间充满无限阻挠,甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求,因为它是精神的支点,是“人”字不可缺少的一笔。
中国气度:俯仰天下
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。 ——清·林则徐
此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为:大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流,高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔。上下联最后一字“大”与“刚”,意为这种浩然之气最伟大、最刚强。
中国理想:千秋万世
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
——北宋大儒·张横渠
这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之所以异于禽兽者”。将这四句话翻译成现代汉语,就是:为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。人间事业,再也没有比这更大的抱负了。
中国性格:为大丈夫
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!
——《孟子·滕文公下》
这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多,比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴,匈奴首领胁迫他投降,先引诱他,不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊,断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动,在匈奴被囚,最终回到汉朝。
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