“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……”
每每读及庄子的《逍遥游》，总会惊叹，人的想象力居然可以铺张到这种地步。而且明显这种想象不同于人类早期的神话，神话是人对自然的一种幻想或者说意淫，庄子的构想则是汪洋恣肆的一种信手拈来。
震撼之后就是不惑。如此奇异的大鱼大鸟，得要有多大的空间呀。现在的科学知识告诉我们，地球加上太空层也不够它游与飞的。而且要用笔墨去驾驭这样的一个庞然大物，创造者该站在怎样的一个高度呀。山之巅？不，世界上没那么高的山。云之上？不，大鹏只需振动下翅膀，所有云都会无踪影。月亮里？不，在古人眼里，月也只不过是天的一部分，鹏背负青天，那月亮也只不过是它背负一个稍特别的物体罢了。这么说来，这世上根本就没有一个他可以站的地方，或者说他根本不屑于站在一个所谓的高处。我猜想庄子在构思鲲鹏的时候，或许只是冥坐在低矮的茅房里，或许只是凝卧在水边的石块上，他所处的地方已经不重要，因为留在尘世是只是他的躯壳，他的灵魂已经出窍，他的那颗向往极端自由的心已经在外太空遨游。或者说，他根本就没有去感受这个世界，因为乾坤已经在他的胸中。
但是我还是在纠结，因为这世上没有无缘无故的创作，再微不足道的想象都是对现实的一种反映，何况还是鲲鹏这种极具夸张的事物，就算他是庄子，那个无拘无束天马行空无所不能的庄子。所以我一直认为，他造出这种怪物应该有个灵感的触发点。是鸟吗，世上没有这么夸张的鸟吧，相比鹏，翼龙也不过飞蛾一只；就算是民族的图腾凤凰与龙，也是有所希冀有所羁绊的。
我实在无法还原生活在由奴隶社会到封建社会过渡的古代，没有任何高科技手段可借用的年代，是怎么将这个对后世产生极大影响力的意象进行构建的。好钻牛角尖又不求甚解的坏习惯，最后只好将这个困惑不了了之。
有事，带上妻儿去河洲，站在桥上，看湘江北去，相对于婉约的宜水，湘江确实有资本壮观，虽然是有点单调的壮观。天空有云，太阳已经偏西，但其炽热程度远没达到摄影的要求。本想等半个小时，等太阳不再是白色，等它缓缓西沉的那一刻，但行程的安排已经不允许。只好举起相机，找到它刚从云层中探出头来的一会，不顾所谓的摄影定律，对着还热烈的太阳，而且使用重点区域的测光模式，不加补偿地曝光，毫不犹豫地按下了快门，因为我只要太阳附近的云层以及水面的效果。回家电脑前，几张片都黑乎乎地一片，除了中心的太阳及水面的粼粼波光。正想判定为废片的时候，我突然觉得那烁烁太阳背后，应该还藏着什么惊喜吧。打开软件一处理，惊呆了：“天之翼？！”我看到了天的翅膀！云层的阴影正象一只巨大的鸟翼，万道阳光从它的羽翼的缝隙里穿过。突然之间，脑海里电光火石，这就是庄子所看到的那只大鸟，庄子肯定是在水边完成了鲲鹏的构想。
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里……鹏之背，不知其几千里也，其翼若垂天之云……”可以想象，当年庄子垂钓，他的眼睛肯定没有落到钓杆上，虽然他生活困窘，但绝不是为鱼而钓。当然也不可能是为钓而钓，那个姜子牙以自己的怪异来吸引眼球的伎俩，在庄子看来无异于一场低智商的炒作，建功立业，世俗男人的终极目标，在庄子看来，也许只不过是人生的闹剧而已。他根本就没坐在那里，手拿鱼竿的只不是作为肉体的庄子。真正的庄子早已经是神游九天了，他肯定看到天边的异相，然而，他看到的不是云，而是一只鸟，一只刚刚从水面怒而飞的怪鸟。那其实不是鸟，而是天之翼，苍天的翅膀，造物者也无法驾驭的翅膀，整个苍天其实就是一只大鸟。
垂天之云的前方，就是那灼灼的太阳，它试图用那自以为灼烁的光芒来干扰大鹏的视线，大鹏正眼也不瞧下，因为它知道，只需轻轻的一振，它随时可以将太阳驱赶到地球的另一面。底下，江面波光粼粼，那是水的蛊惑的眼睛，大鹏压根就没看，曾经沧海，再大的水，也不够它稍稍洗下羽翼边缘。
庄子垂钓濮水，楚王欲以国事相累，庄子却甘愿如此乌龟那样宁愿在烂泥里拖着尾巴快活地爬行而不愿被精美地供奉。后人解说这段故事的时候，总以为追求绝对自由的庄子已经看透了世界的黑暗，总在臆想其实庄子的潇洒是对所谓黑暗现实的一种无奈与反叛。我想，世人之所以无法读懂庄子，是因为他们总把自己对世界的诉求欲望强加给了庄子。他们无法明白，也许在庄子眼里，整个宇宙都在他胸中，还会在乎所谓的如浮云的功名甚至是江山吗？尧舜都被嗤之以鼻，况小小的楚相？当一大帮子所谓的智者圣人对所谓的终极问题唠唠叨叨的时候，看穿了功名，看透了尘事，看淡了生死，大彻大悟的庄子早已经灵魂出窍，神游天地之外了。这么说来，庄子就是那大鹏，飞舞着天之翼，遨游于宇宙之间，无所谓孤独寂寞，因为他从来没有奢望，会有一个相当的灵魂与他太空翱翔。
孤独的天之翼，孤独的大鹏，数千年的孤独飞翔，也许早已经习惯了这种孤独，也许他没有想到，居然会有一个无知的人会对他隐隐身姿，惊乎：好大一只鸟。
那绵延整个天际的，不是一片云，而是天之翼。
