满天星光，满屋月亮。
人生何如，为什么这么悲凉。
——萧红《呼兰河传》
萧红是二十世纪中国文坛上一颗明亮的星。她的文学命运不足十年，却留下了100余万字的传世之作，对于探究20世纪30年代中国社会底层人民的生活和女性意识具有很高的价值。1940年萧红把自己的寂寞苦难之旅和人生体验化作浓浓的情感，以故乡人民的悲欢离合，轮回反映出来，《呼兰河传》这部作品中无不体现了她的悲剧意识与心灵归宿。
萧红，19出生在呼兰河一个比较富裕的地主家庭，但优越的生活条件并没有给她一个温馨的童年。母亲死后，失去母爱的萧红身体和精神受到了很大的伤害，可以说，萧红的童年是在阴冷与恶意中挣扎过来的，唯一关心她的就是《呼兰河传》中提到的祖父。
“我”和祖父的故事。因为那是《呼兰河传》中最柔软、最温暖、最动人的部分。
祖父像是萧红笔下那个年代乡土中国的一个异类，因为他的立足点总是人性的，他的观点与行为也因此有了现代文明的意味。
在萧红的童年中，父亲与祖母对她是及冷淡的，祖母曾用针扎过她的手指，父亲对她总是打骂，偶尔打碎一个杯子也要骂得让人发抖，只是因为她是一个女孩子。更加不幸的是母亲也过早的死了，可是母亲死后三个月父亲就续弦了，继母也是不喜欢她的。所以小时候的萧红是寂寞的，孤独的，她的反抗与敏感其实是一种缺乏安全感，自我保护的屏障。据萧红的同窗好友说上学期间的萧红是恬静的，很少谈笑而且有些孤独。不喜欢和人来往，但也不忧郁，时常怡然自处。
正因如此，童心未泯的祖父对她的陪伴和疼爱，成了萧红清冷寂寥的童年记忆中唯一的温暖与乐趣。
对外界敏感的她，并不是一个冰冷没有温度的人，相反她是更善良的，也容易感动的。在她的作品中，我们时常能感到她对于社会底层人民和女性的同情。她的作品是有温度的，在初读她的作品时，就被她的人格魅力所吸引。她的祖父是一个健康而又乐天的六七十岁的老人，也是带给萧红温暖与爱的重要亲人，每当萧红在吃饭时向父亲和继母吵着要书而受到驳斥时，总是由祖父出来维护圆场，这才能把饭吃完。同时祖父也是她的第一任老师。
回忆呼兰河这座小城时，萧红的心情是寂寞的。
在那个“众人皆醉”的迷信年代，清醒的萧红无疑是孤独的。
《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。
“生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。”
无论一个作家经历了什么，这些经历对她个人的影响总会体现在她的作品中，萧红的作品流露了对社会与人生的深刻思考，带有很强的哲学气息，而好的作品就像一盏明灯，总会让读者有不一样的生命体验。
《呼兰河传》这部作品的整体结构也是很有自身特点的。单纯的作为小说来说，全文共分为七章，没有标题，每一章都可以独立成章，章节之间很明显是没有时间上的联系的，而情节上的因果关系是存在的。《呼兰河传》一共七章，加上一个简单的“尾声”。除了“我”和祖父的故事明亮，甚至是明媚的外，其余的部分大多是灰黯、甚至残酷的。无论是呼兰河的风土人情、习俗文化，还是“我”家院落周围人们的日常生活。
《呼兰河传》的悲剧意识主要体现在作家笔下所写故事的悲剧、故事中女性命运的悲剧意识、悲剧意识的表达等三个方面展开。作品直面惨淡的人生，也有启迪落后百姓的教化作用。
作者在《呼兰河传》中用很多的笔墨写了女性的悲剧命运，描写的非常细腻的。女性在生活中被封建制度压迫，而且精神上还要受男性和同性的伤害，这是作者作为一个女性的真实生命体验。就像她自己所说的：“你知道吗？我是个女性，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！而且多么讨厌呵，女性有着过多的自我牺牲精神。”
《呼兰河传》的基调，是寂寞。
萧红将儿童和成人双视角写法运用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。
也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文化的抒情小说体式。
儿童视角对呼兰河城美的挖掘，成人视角对呼兰河畔人民丑陋的批判，两重视角交织，不仅增强了整本《呼兰河传》的可读性，也使得萧红将行文间的寂寞发挥到了极致。
