人之初，性本善。刚出生的婴儿是最纯真的。而从这个时候起，人生的历程就是每天都在做加法。
老子说：“为学日益”。就是知识每天都在增加，世俗、巧诈、虚伪、贪婪，等等，每天也在增加，不管是一贫如洗，还是富可敌国，总是会有烦恼伴随左右。
怎么样才能活得洒脱一点？老子又说：“为道日损。损之又损，以至于无为。”
如果说真正能体悟到人生的真谛，那就应该做减法，让自己的私欲、贪婪一天天地减少，最终回归到刚出生时的那种状态，那就真洒脱了。
（1）
从记事那天起，烦恼就一刻没有消停过。为吃、为穿、为学习，长大了为谈对象、为工作、为结婚，为这为那，永无何休止。
有了孩子，自己年青时的烦恼又要在孩子身上过一遍。你要是青春不老，在孙子身上还可以再过一遍，只要最后一口气没咽下，就总有放不下的事。
吃什么最好？鱼翅、燕窝？真的好吃吗？只是虚荣作祟罢了。最终你会明白一个道理，最好吃的还是妈妈做的饭。
穿什么最好？你就是一天换三遍，你要不是公众人物，有几个人会注意到？不信在睡觉前问问陪你逛了一天的老公：“我今天穿得漂亮吗？”看老公什么反映。
当下，教育是个普遍的社会问题，不管多大的孩子，这个班那个班，整天就是个补补补。说是不能输在起跑线上，大家都是一个起跑线，还有什么起跑线可言。
“三分人事，七分天”。努力不一定就能成功，有些事情没那个天分，靠努力还真不行。有人说不努力那就一定不会成功，这是抬杠。不该努力的地方努力，那是南辕北辙。
有句老话，“人人都想把官做，谁是牵马拽蹬的人。”是那块料，就往那里努力，这没错，有绘画天赋，就培养画画。从小爱管人，就教他怎么当官。
不要一哄而上，几个乃至十几个班的补。清华北大是人上的，但不是人人上的。宁做鸡头、莫做凤尾，职校的优等生真的胜过大学的“烂尾巴”。
当官谁都喜欢，但当多大才能满足？努力干好自己的事，那个职位都会有成就感。欲壑难填的话，屁大的职位都想上，钱送出去实现了，可又想上个台阶，钱不行了，把老婆送出去。
“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眼八尺。”听过这样一个故事，说一个企业家，早出晚归，他对于豪华别墅的存在感就是晚上睡着的那一阵子。他的一个朋友发现，真正享受别墅的人，是那个在温柔的阳光下，每天在草坪上帮主人遛狗，跟狗嬉戏的保姆。
（2）
人活着，当个行尸走肉，一点追求没有，那也不行，总得填饱肚子，要为这张无底洞般的嘴而烦恼。关键是要懂得适可而止。
财富多少才能够？生不带来，死不带走。大多数都是人没了，钱没花了。存点钱，以备后患，这是中国人的生存哲学，一点没错，但存多少才能够？
存了十万，就想着什么时候能有一百万。有人为了不断叠加的目标拼命去挣，有人为了这个目标拼命的省。
大年三十都不愿给自己放假的大有人在，并不是生活所迫，而是想存更多的钱。有人为了省几毛钱，在大家异样的目光中，从单位食堂大量往家带馒头，人人都知道他存款不菲。
他们穷吗？在芸芸众生中，他们算是富人。他们是心穷，心穷的人，终生并不快乐，做一辈子的钱奴，永生不得“解放”。
努力工作，这是正道，懂得生活，这是从容。工作中投机取巧，总得失去点啥，要么是收入，要么是尊严。天道酬勤，努力干好自己的事，总能得到点啥，虽然晋升跟自己没关系，但荣誉总会有的，不能大富大贵，从容生活绝对应付得了。
“命里有时终需有，命里没时莫强求。”不要为了努力工作之后，提拔跟自己没关系而烦恼，有人不努力升官了，你看到的是不公平，而不公平的背后，他肯定失去了不愿失去的东西。你没有得到，至少也没有失去什么。
你陪着老婆孩子享受天伦之乐时，他可能陪着领导或别人家的老婆孩子，陪别人家享受天伦之乐。
所以说，财富，能够应付大多数人的生存标准就够了。权力，正常的努力能够得到就行了。懂得“功成身退”，生活无处不是阳光。
金庸金大侠曾经说：“有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人。他们建立了很大的功业，但后来功成身退，也不贪，也没做什么大官，带着漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。”
（3）
“人到无求品自高”，如果不执着地追求一样东西，人品自然会很高尚。如果执着地去追求，很多方面就得委屈自己，做很多违心的事，有时不得不做一些数典忘祖、背信弃义、恩将仇报的事。
唐代大诗人宋之句，很有才华，仕途也不错，但不懂什么是节制。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。这两句本来是他外甥写的，宋之句为了讨好武则天，杀了外甥，将其占为己有。
后来宋之问被流放岭南，偷着跑回洛阳时，写下了著名的诗句：“近乡情更怯，不敢问来人”。才华确实是有的，不然写不出这样的文字，如果懂得知足的话，何止用外甥的命换诗。
宋之问偷着跑回洛阳，是好友张伸把他藏在自己家里。可是，当他偷听到张伸与太子典膳郎王同皎密谋除掉武三思时，为了依附权臣，宋之问转身向武三思告密。结果是恩人张伸全族被灭。
宋之问又一次飞黄腾达，但不知足的本性使然，在反复无常的政治斗争中，终被李隆基下诏赐死。
庄子说“鹪鹩巣于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，意思是鸟在深林筑巢，不过占有一枝，老鼠到河里喝水，所需只是一肚。
物质的东西，够用就行了。人心不足蛇吞象。本义不是说人贪婪到恨不得一口吞下大象。传说宋朝有个叫王妄的人救了条受伤的蛇，蛇养好伤，为了报答恩人，说皇帝下诏，谁能献一颗夜明珠，就封官受赏。
蛇要求恩人挖下自己的一颗眼睛献上去，王妄开始不忍心，后来在蛇的再三劝说下，王妄含泪做了。从此王妄过上了锦衣玉食的生活。
后来皇帝又下令，谁能献上夜明珠，就封谁做宰相。王妄就来向蛇索要另一只眼睛，蛇说为了报恩，给了你一只眼睛，你也升官发财了，人不可太贪心。
官谜心窍的王妄已管不了那么多，命侍卫拿刀就要强挖。蛇在忍无可忍的情况下，突然变大，一口吞下了这个即将得手的“宰相”。
（4）
争取物质利益无可厚非，但前提是不能昧良心，不能降人格。孔子的一生，不是在求官，就是在求官的路上，但他老人家有原则“邦有道，贫且贱，耻之；邦无道，富且贵焉，耻也。”
不该得的，挖空心思去求取，是件耻辱的事。该争取的不去争取也是一种耻辱。
陶渊明不想做官吗？不想做官怎么会去当彭泽县令。他是不想在污浊的环境中为五斗米折腰，鲜衣怒马一生。“采菊南山下，悠然见南山”，有粗饭吃，有劣酒喝，不照样是一生！
有一次和一位领导谈到吃饭的问题，我说你吃鲍鱼，我吃土豆，结果还不一样，不就是为了饱腹嘛！领导说，那怎么能一样，我吃的是蛋白质，你吃的是淀粉。
听上去好像真的不一样，也很有说服力，但回头想，区别要是真的很大的话，慈禧应该能活到今天。
就是为了心里这个不一样，多少人争权夺利、蝇营狗苟，多少人忍气吞声、低三下四。就是因为心安不下来，做不到“不为物喜，不为己悲” ，做不到“心远地自偏。”
学会做人生的减法，不断地减少私欲，戒掉贪欲，把心安下来，生活将还你一片真正的恬静和美好！
苏轼的“乌台诗案”牵扯到了很多朋友，其中就有大名鼎鼎的“太平宰相”王旦之孙王巩。此外，王巩还是驸马爷。此案中，被贬处最远，处罚最重的就是王巩。
苏轼一直为此事内疚，曾多次为王巩写诗和书信，表达自己的内疚之情。苏轼曾记录：“定国贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，不敢以书相闻。”
身在岭南的王巩，给苏轼的回信中大谈养生术，丝毫没有忧愁可言。
王巩被贬时，墙倒猢狲散，下人中有一名眉清目秀、蕙质兰心，名叫柔奴的家奴留在了他的身边，和他一同踏上了去岭南的路。那时的岭南可是烟瘴荒芜之地。
三年多后，王巩奉旨还朝。在苏轼的心中，王巩肯定是忧郁苍老之状，可当宴请王巩时，看到王巩比当年还有神采，特别是那个柔奴变得更加娇媚可人。
苏轼非常不解，试探地问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”
苏轼恍然大悟，欣然挥笔写下《定风波》一阙：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”
好一个此心安处是吾乡，心安下来，无论贫贱，不管沉浮，处处都是艳阳天！
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