陆羽为我国茶文化的传播做出了巨大的贡献，不愧为茶圣
尽管《茶圣陆羽》全方位考证盛唐茶文化知识，然而历史小说首先是小说，其次才是历史，其本质是作家对历史的审美体认和情感评价，如果作家在小说中连篇累牍介绍唐代茶文化，不经过艺术审美机制加以转换，塑造出人性内涵丰厚的人物形象，就失去了历史小说作为文学的审美属性。所以，作者王升华在吃透史料的基础上揣摩感悟，展开艺术想象，精心刻画出陆羽这一艺术形象。与其他历史人物不同，陆羽既非帝王将相也非圣贤，没有开疆拓土激扬文字的文治武功，留存的相关史料也不多，况且封建社会中只有儒家学说被尊奉正统，茶学被认为是旁门左道的杂学，想要成功塑造陆羽这一艺术形象存在很大的艺术难度。
荣格指出，不同个体的性格气质、价值标准乃至心理特征都受到文化的影响，不同历史时期、地域与民族的文化都给生活在其中的个体打上了文化的印记，潜移默化地渗入到个体无意识的深处，经过普遍性心理经验的长期积累形成集体无意识。鉴于陆羽的一生与茶叶有着密不可分的联系，茶文化早已渗入其文化心理的深处，因此王升华匠心独运地从茶文化角度切入，将他放在唐代茶文化背景下，探讨茶文化浸润下的人格、人性与人情，把握其内在的心理、情感和欲望，将他淡泊宁静的人格与茶叶高雅脱俗的品格融为一体，成功塑造出茶人的艺术形象。
茶树生长于自然，受天地精华，承甘露滋润，其性清净温和，《本草》木部记载：“茗，苦茶也，味甘苦、微寒、无毒。”茶叶超凡脱俗的品性被赋予特有的文化意义与人文色彩，象征着淡泊宁静的文化人格，成为陆羽毕生追求的理想人格。陆羽在《茶经》开篇就指出：“茶之性俭，为饮最宜精行俭德之人。”“精行”要求茶人要不尚空谈躬身实践，“俭德”要求茶人不羡名利淡泊明志，综观陆羽的一生正是以茶叶所象征的人格来要求自己。《茶圣陆羽》真实再现了陆羽的传奇人生，他自幼被父母抛弃，幸被龙盖寺僧智积大师收养，童年的艰辛使他形成了坚韧执着的性格。
少年陆羽在寺院不仅承受繁重劳役，而且备受欺凌，对茶学的痴迷使他毅然拒绝恩师的人生安排，不想一生过着枯燥无味的苦行僧生活，毅然逃离寺院追寻茶人之梦，显现出他敢于追求自己人生的实践精神。
陆羽先后得到李齐物、崔国辅的提携与相助，师从邹夫子学习“四书五经”，但是他却无心科举，为执着追求茶人的梦想，再次辜负了崔国辅的厚望：“大人，官场险恶，晚生无心涉足其中，我想走一条自己的路，此生以身许茶，一辈子致力茶事。饮茶已有千年历史，大唐茶业更为兴盛，却无经典问世。与茶想仲伯的酒药材，都有人研究，唯茶还是空白，陆羽想来填补这个空白，望大人成全！”陆羽以实践出真知的务实精神，开始考察全国重要产茶区，先后到义阳城寻访毛尖苦学茶技，再到金州学习贡茶的制作技艺，又南下剑南道探寻蒙顶黄芽和石花茶，考察峡州的碧涧和明月茶，足迹遍布大江南北。
凭借科学求实的严谨态度，陆羽掌握了第一手的地理、气候、土壤、水质、植物学知识，为其日后的成功打下坚实的基础。陆羽从事茶事考察数十年，一路荒餐野宿栉风沐雨，经历重重坎坷与艰辛，耗尽毕生精力创作出世界上第一部茶学经典《茶经》。《茶经》系统地总结了中国茶叶的种植技术、制作方法与冲泡技艺，首次将茶叶的使用从功能层面上升到审美层面，标着中国茶文化的形成，它的问世不仅代表了中华民族茶文化的精髓，更是陆羽实践、探索与创新精神的结晶，给后人留下宝贵的精神财富，对当下的精神文明建设依然有着重要的借鉴意义。
陆羽致力于茶学的一生不仅展现其超凡脱俗的道德修养，也向读者敞开了一个更深层的精神世界：博大精深的茶学文化给予他精神的力量，赋予他独来独往的勇气，使他敢于冲破一切束缚、摆脱庸俗常规的人生，以超然物外的态度看待世间一切，全身心沉浸于他所喜爱的茶学文化之中，自始至终以精行俭德的人格精神要求自己。
