竹林，老井，甘泉汩汩轻声唱吟。
壁画残迹，大火，千年古刹繁华落尽。
怪石，妙台神音，读书台上觅古迹。
桐花纷飞时，五龙山，世外桃源梦里寻。
一
这是一片苍翠欲滴的楠竹林，林间，掩映着一座浸透500年沧桑的神秘古寺。
甘泉寺位于仁寿县禾加镇楠林村五组，始建于明宣德九年（1434年），是第七批全国重点文物保护单位。
据史料记载，原寺庙占地134亩，规模宏大，依地势从高到低，建数重殿宇，气势颇为壮观。尤其是甘泉寺大殿造型精美、斗拱精致，经柱之础材质特殊，四周清代彩绘壁画内容丰富，在古建筑、石刻、材料、绘画等方面具有较高的研究价值。而且，据说就在这座古刹的背后，还见证着一位老木匠的坚守，的风雨执着。于是，带着一份好奇心，我们踏上了寻访古寺的行程。
然而，走进甘泉寺，却是满目疮痍。镜头从寺内墙根处切入，那些拆下来的残缺不全的瓦片、石块、石墩，难以形容的孤寂和落寞。
紧接着直入眼底的是大雄宝殿。虽雄伟大气，却布满了陈旧和沧桑。宝殿座东南向西北，建筑面积265.69平方米。木质结构，单檐歇山式九脊顶，抬梁式梁架前后乳栿，八架椽栿用四柱，屋面施青色筒瓦，脊饰已毁。全殿用柱18根，柱径小者2530厘米，大者（四金柱）50厘米。
此刻，站在空旷的大殿里，不见了当年雕龙刻风的石柱，金碧辉煌的雕像；不见了四周壁上的20余幅彩绘《西游记》和佛传故事壁画，以及横梁上飘逸的字迹。只见得空空的屋子里，那四周壁上涂抹的白灰，和因白灰脱落而裸露在外的少许模糊不清的壁画残迹。
守庙人邓由甫告诉我们：原来这里面有两根木雕的、很大的盘龙柱，还塑有雕像十八罗汉、文殊菩萨、普贤菩萨。大雄宝殿的背后就是雷音寺的壁塑，刻有嫦娥奔月、八仙过海。壁画的墙是用竹子编的，面上抹了一层泥土，壁画就画在泥土上。且所有的画都是佛像。但都在土地改革时被毁坏了。后来学校把这里改成了办公室。
难怪墙上被抹了一层白灰了。但就是这一层白灰，抹去了昔日壁画的华美和珍贵。
大殿外的院子里，生长着无数棵参天古木。而古木的茂密，又为这座寺庙平添了些许神秘和幽深。这时候于树下行走，可见得以大殿为中心的东南方45米入口处有石狮和石象各两只，雕刻精美，造型栩栩如生。尽管饱受岁月风霜的侵袭，却仍不失威风凛凛。
据守庙人邓由甫说，石狮和石象就是文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑青狮、白象。雕像下面的石刻都十分精美，且一幅石刻就是一出戏。尤其是那幅“水漫金山寺”的戏画依然清晰。刀、剑等道具也都镌刻得栩栩如生。
以前青狮白象的背面还修有一座古朴大气、六七米高的石牌坊。据说双石牌坊都是仿照这个牌坊修的。邓由甫还告诉我们，就在青狮白象与大雄宝殿之间，曾修筑得有弥勒殿、宗师堂、四大天王庙、钟楼、鼓楼等雄伟状观的古建筑，如今已是荡然无存。而在这些古建筑中，人们印象最深刻的却是钟楼。说是这口钟如一间大屋那般大，由于钟里面掺杂了九公斤黄金，匠人们打了好几十天才完成。据说当年只要甘泉寺的钟声一响，方圆六七公里的地方都能听见。
此刻的我们不禁有些疑惑了，眼前这座满目萧瑟的寺庙，真的就是人们所说的那座走过500年岁月的甘泉寺吗？
据史料记载，明朝末年，“献贼”（张献忠）扰蜀时，烧其寺殆尽。难怪甘泉寺被毁坏得如此厉害了，原来竟然与一场大火有关。那么，既然寺庙的五重殿都被大火烧毁了，为何单单大雄宝殿却依然完好地矗立在寺中呢？
据守庙人邓由甫分析：可能是因为大雄宝殿位置特殊的缘故。大雄宝殿是孤立在五重殿中间的，与其他殿堂没有连在一起。因而当大火燃起时，大雄宝殿却安然无恙。又听一些老年人说，当时张献忠看到大雄宝殿没有燃起来，就在门上砍了三刀。至今那个门上都还有刀印子。所以大雄宝殿才得以幸存下来。直到乾隆年间，峨眉山上的僧人到此重修庙宇。
“尽管大雄宝殿逃过了大火的焚烧，但最终还是没能保留它原来的模样。”邓由甫无不惋惜地说。解放前，甘泉寺被改做学校，后又被作为乡政府办公用地。几经变迁，寺内的山门、偏殿、厢房等都已不复存在，虽然大雄宝殿依然矗立，但殿内的一切也早已消失殆尽，只剩下一间空空的大房子供人评说感叹。
那么，这时候的你一定有问题要问了，楠林村只是一个极其普通的小山村，究竟是谁，选择在这样一个小地方修建如此雄伟的寺庙呢？其实，为了替甘泉寺“寻根”，守庙人邓由甫曾遍访国内名刹，却仍然无法找出寺庙的根源。但据他推测，寺庙修建之初，应该是寺庙文化非常兴盛的时期，基本程序大约是先由方丈住持牵头，然后善男信女自发行动。
但无论如何，邓由甫从至今义务坚守的心血没有白费。那他为何要如此执着地坚守呢？邓由甫一席真诚的话语让我们肃然起敬。
邓由甫祖祖辈辈都生活在这里，为了心中那份永不干涸的乡情，他要守在这里，等待有缘人来开发，为百姓谋一份福祉。而且，他是学佛之人，保护好佛教圣地和古文化，是他应尽的责任。
至于这古刹为何要取名为甘泉寺，邓由甫把我们带到了庙里的一口老井旁。此刻，我们不由得想到了一个词语：“顾名思义”。
老井虽掩映在一片树丛中，但井口周边均由青石板砌成，平整，且草木不高，容易找到。低头观井，井水深不见底。尽管井口布满了青苔，但井水却清澈干净。
从一块碑文的记载里可知，甘泉寺原名缝恩寺。为啥改为甘泉寺了呢？说是与这里的四大老井有关。我们看到的这口井便是其中之一。如果在天旱时打开了这四大井，这个地方就会下雨。又因这四口井里的水清纯甘美，所以后来改名为甘泉寺。
出得古刹，邓由甫带我们进入了一片翠绿的楠竹林。难怪这里叫楠林村了。融入竹林，镜头里，有一种风姿挺拔秀逸。但随着镜头的跟进，一间破屋凸显在眼前。破旧的青瓦、破旧的木门，土墙千疮百孔、摇摇欲坠。这破屋似乎与苍翠的竹林不太相衬，甚至有些大煞风景。但邓由甫告诉我们，这破屋是当年为高僧守墓的人住过的。我们颇感惊讶。不是来看竹林风景的吗？怎么又与高僧扯上了关系？难道这楠竹林里还隐藏着天大的秘密？
原来，这楠竹林曾是甘泉寺历代高僧的墓地。邓由甫见我们满腹疑云的样子，便带着我们往竹林的深处走去。在一个杂草丛生的地方，邓由甫手指一处说：“就在这里。”说完便弯腰扒开草丛，一块石碑露了出来。仔细看，那上面似乎还刻有文字。邓由甫说这就是墓碑，坟就在这块碑的下面。
由于甘泉寺是省内仅有的几处明代斗拱古建筑，极有特色。同时，大雄宝殿内有明代、清代的壁画，具有很高的历史、艺术、科学价值。而且，由于原寺围墙内的20余亩楠竹郁郁葱葱，景色优美，也具有极高的保护和开发价值。为此，相关部门将对甘泉寺进行全面维修，还它昔日之繁华，让它风采依旧。
二
去五龙山，并非一时的冲动，而是对大自然的一次亲密追踪。
五龙山位于仁寿禾加镇化石村，巍峨的荣威山脉从这里拔地而起，向西绵延百里。
这里，有大小山峰10座，主峰云顶山海拔598米，总面积8.3平方公里。这里，漫长的地质演化史，造就了五龙山独特的地理资源和奇特的喀斯特地貌。随处可见的石林、洼地、溶洞，让人仿佛置身于原始的时空中。这里，植被繁茂、林海茫茫、桐花飞舞、村落古朴，形成了五龙山绝美的风景。这里，山下有明宣德九年的甘泉寺，有清光绪年间的 “节孝坊”。这里是集自然、历史、人文、民俗、风情为一体的隐世原乡，一个镶嵌在禾加镇化石村的世外桃源。
来到五龙山，首先要去的是云威山庄后面的瞭望台。登上瞭望台，你会情不自禁地想要把整个心都交给蓝天抚慰。俯瞰山下，远，可眺识经镇，资中罗泉镇和威远俩母山；近，可视农舍村庄，层层梯田如波浪铺陈而来。
瞭望台上，有一个叫“妙台神音”的神台，是亿万年大自然留下的奇迹。神台上面有一个太极图，据说只要站在太极图上的某个位置上，无论是说话还是唱歌，都会出现连绵不绝的回音。且回音十分美妙，动人心魄。更为神奇的是此回音只能自己感受得到，他人却无法享受。这现象虽然令人难以置信，但却让人叹为观止。我们不得不感慨大自然之神奇与奥秘。
五龙山，这座森林覆盖率高达75%以上的山峰，松木茂密，葱茏俊秀。且动物、植物资源丰富。山道两边，那些不知名的五颜六色的野花，一朵朵、一簇簇，于万绿丛中竞相盛开；那些不知名的野果，一串串、一颗颗，如玛瑙、似珍珠，与阳光对接在树木的缝隙处。这时候，一串小红果美化了我们的眼球。走近她，却叫不出她的芳名，用手指轻轻一碰，又觉似有情愫萦绕心头。
不知不觉行至最深处。仿佛间，视线那方似有东西悬挂在风中。大家急忙上前，只见在一大片稀有的巨藤下，挂着密密麻麻的豆荚状果实。果实呈扁平，褐色，外表披着绒毛，豆荚里包裏着5至10粒种子不等。甚是漂亮。天哪！这是什么果子？还未等林村长介绍，同行的摄影家们便已纷纷使出自己的看家本领。或仰拍或俯拍，或全景或特写，只想留下这极其罕见的瞬间。那咔嚓咔嚓按动快门的声音，使得这片寂静的林子顷刻间热闹起来。
禾雀花，又叫白花油麻藤，雀儿花等，因花儿酷似雀鸟而得名。禾雀花喜温暖湿润气候，耐阴耐旱，畏严寒。生性强健，生长迅速，攀援力强，花期3-5月，果期6-11月，属木质藤本植物。通常在春季三、四月开花，花开之时，一串串花儿如同众多小鸟，吊挂在一条直线上，惟妙惟肖，生动可爱。颇具观赏价值。据说鲜禾雀花味道甘甜可口，可作佐肴的时菜，还可伴肉类煮汤，煎炒均美味可口。晒干的禾雀花可以药用，是一种降火清热气的佳品。而此刻让我们惊喜的是禾雀的果实，看起来也是一串一串的，美极了！
关于禾雀花，听说还有一个有趣的传说。说是某一天，八仙之一的铁拐李在云游时，看见一群群的禾雀（麻雀）飞到稻田里偷吃稻谷。农夫拿着扫帚从这边赶，禾雀飞到那边吃；从那边赶，禾雀又飞到这边吃。农夫眼巴巴地看着禾雀啄食他半年辛苦种出来的粮食，十分痛心。而顽皮的禾雀反而叽叽喳喳地嘲笑农夫无能，甚至互相打闹雀跃。铁拐李见此情景，觉得这群禾雀太顽皮、太过分了，便随手从山边址下一条山藤，使出法术，把禾雀全部捆绑住，一串一串地挂在树上，只准它们在青黄不接的清明前后飞出来。从此，再也没有禾雀偷吃稻谷了，而人间却多了一种美丽的禾雀花。
在五龙山，我们选择了一条极为坎坷崎岖的山路行走，只为一探那林中有石，石中有林的石林奇观。
沿着陡峭的山峦攀援，四周怪石嶙峋、竹树低语。凝望那些静卧于深山之中奇形怪状的岩石，或大如山丘，或形似轮船、动物，或神似战士冲锋。似乎，每一块都是一个故事的源头。这时候，一些想象会在不知不觉中打开。你会根据它们的神态或形状为它们命名，甚至会根据它们的名字虚构一段神话故事。这时候，你也可以选择另一种方式：沉静。立于岩石下，轻触石壁上那些黃褐色的、极为罕见的苔藓，屏住呼吸，听一听石头们长年累月袒露在风里的心事。
穿行于石林间，可谓一块石头一片天地。就在这些奇特的石头中，一块巨大的岩石竟让我们迈不开步子。林村长告诉我们，这巨石名为“读书台”，曾是学童们读书的地方。呵！不会吧！这深山老林里也有读书台？好奇，加之半信半疑，我们便踩着那看似石梯又不是石梯的小石块登上了石顶。
立于石顶，一个宽阔的平台于视线处延展开来。平台的四周，挺拔着各类不知名的参天树木，俨然一道天然的绿色屏障，把读书台轻轻揽入怀中。风，从树木的缝隙挤进来，那些泛黄的落叶，便于读书台的表层，厚厚的，铺垫成华丽。
这时候，对于读书台，我们已然深信不疑。于是，我们便悠然地席地而坐，以树木为墙体，以落叶为课桌。仿佛，我们就是那当年在此读书的学童，于唐诗宋词中穿越时空。
读书台旁边的山崖上，有一个天然形成的石床。据说这里曾是教书先生住宿过的地方。石床上以及周围，堆积着一些大小各异的碎石块，还有一棵飘摇在风里的枯枝。不过奇怪的是，枯枝旁边竟生长着一棵正在吐露新芽的小树苗。除此之外别无其他。但我们仍然在石床的崖壁上寻觅着，试图找到一丝生火做饭的迹象。却毫无收获。此刻，凝视这布满沧桑的石床，很难想象，当年先生的生活是怎样的境况。用“风餐露宿”来形容，那是最恰当不过。但能肯定的是，这石床正好应了读书台的景了。
在五龙山，时刻都有新的发现，新的震撼。
登上狮子岩，视觉被无限极地打开。居高临下的你，首先是做一次深呼吸，然后张开双臂，仰天长长地呐喊一声。当山风携着声音在山谷中回荡开来时，你自是豁然开朗、心旷神怡。但此刻的我们却心生疑虑：狮子岩，咋看上去没有狮子的影迹呢？林村长告诉我们，这狮子岩的形状要在山下才能看到。从山下仰望，可见空中探出一个巨大的狮子头来，那张开着的大嘴，似乎要吞下整个天空。难怪这里叫狮子岩了。让人不得不惊叹这大自然的鬼斧神工。
从狮子岩下来，便可去桐花谷了。那里是名副其实的世外桃源，一个天然的大氧吧。每每春夏交替之时，一串串、一簇簇的桐花竞相怒放，一片皑皑的“雪景”铺天盖地而来。
这里的桐树高大挺拔，枝繁叶茂。徜徉于树下，你会发现，那丰盈的白色花瓣里，浅浅地，透出一丝儿的红黄来，玉雕似的高雅纯粹。风，从心空吹开，悠远而含蓄的花香，不浓不淡。
这时候，不妨把视线停泊在落英缤纷的桐花大道。只见微风中，那漫天飞舞的桐花从空中旋转而下，飘零或流浪，亮相的姿态始终都从容优雅。偶尔一朵跌入裙边，你俯身拾起，眉宇间，又平添了一丝多愁善感。忽然，身旁跑过一群背着书包的小孩，他们捧起地面上的桐花，往天空一撒，一些落入田间地头，一些却化做书签，被他们的书包带回了家。而此刻的我，只想，把这里的每一朵桐花，都写进我的乡愁，我的每一次思念。
桐花谷从去年开始，已成功举办两届桐花音乐节。就让一场场源于自然的天籁，与山水、虫鸣来一次恣意的碰撞吧！
在五龙山，还有一个传说中被遗忘的古村落邓家坳。至今都保存着古朴民风和传统民居，成为城市人记得住乡愁的空间载体。
邓家坳是一个距今两百多年、与石头有着奇缘的原始村落，简朴而宁静。由于深藏群山之中，几乎与世隔绝。因而一切也都是原生态的印记。在这里，村民们过着“日出而作，日落而息”的农耕生活。
漫步在古朴的村落，那坚硬厚实的土坯墻，虽历经百年风雨却巍然屹立。石缸、石磨、石凳、石板路，逝去的岁月和沧桑记忆又被重新唤醒。屋檐下、墙角处，到处都堆满了柴禾。当一缕炊烟袅袅升起，你自会想起那悬挂在土灶台上的，被柴火熏得漆黑漆黑的香肠腊肉，想起那烘烤在灶膛里的、糊香糊香的红苕和包谷。原汁原味哦，定叫你垂涎欲滴、乐不思蜀。
化石村，因五龙山古老的地层中出土了丰富的化石而得名。
但由于地处偏僻，也就成了隐世独立的穷山村。然而近年来，勤劳的化石村人走出了一条发展乡村旅游的脫贫路。随着一批批游客和徒步爱好者们的到来，五龙山，昔日的隐世原乡，神秘的面纱已被掀开。
至于溶洞，正待开发的有以兰家洞、半坡田溶洞为代表的数十处。据说洞内石笋林立，五彩斑斓，石瀑造型尤为独特。洞中有暗河，还有马陆和幽帘虫、地狱蜈蚣等。尽管此刻的我们无法一饱眼福，但却期盼着有朝一日再来探秘。
如今，化石村已被列为仁寿县“旅游扶贫示范村”。而禾加镇也正着手打造五龙山风景区。让这一座原始村落，在保留古朴乡韵乡貌的同时与国际旅游接轨。
未来的禾加镇，一个梦中的世外桃源，禾加人世代的期盼！
