为人做事要讲究刚柔并济，不可太刚，也不可太柔，这正是《易经》“一阴一阳之谓道”的观点，只有符合天地之道，才能不偏不倚，遵循“中庸之道”。曾国藩在家书中总结说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折”。
懂得刚柔并济之后，还要知道做事要务实和务虚。对于什么是务实、务虚，有的人对这个概念还是一头雾水。其实务实很好理解，是把决策变成现实的过程，实施具体的行动；而务虚就是相对于务实来说的，务虚是针对决策环节而言，是对决策的可行性、具体操作等分析研究的过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握。也就是说，只求务实不求务虚，就像没有的指路的明灯，所以人做事既要务实也要务虚。
（一）务虚低调
老子在《道德经》中说“上善若水”，水有“谦下之德”、能“以柔克刚”等等。水是最接近与道的物质，水利万物而不争，水往低处流，谦下而为，所以有海纳百川的胸襟。做人要是像水一样虚心低调，那么就能让自己有长足的进步。“肯下人，终能上人”，甘于屈居人下，谦虚学习他人长处，即使暂时受点委屈，最后也能后来者居上。
老子讲满招损，谦受益的道理，告诫人们做人骄傲过分就会引来灾祸，谦虚谨慎就会积攒福德。曾国藩在家书中也说“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣”，一个杯子水装得太满就会溢出，人说话做事都不能太满，太满就没有余地，反而适得其反。做人务虚，杯子水多而适量，才不招致别人的嫉妒和打击。
务虚不是让人夸夸其谈，骄傲自大，自古就有“言多必失”之说，有许多的灾祸，都是由嘴巴招惹的。曾国藩曾说“古言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言”，可见虚心使人进步，骄傲使人失败，言多祸从口出。所以我们要谦虚做人，务虚低调，才能谋取更大的发展。
（二）务实巧干
谦虚低调的务虚，是为了脚踏实地的务实。做事时要实实在在，一步一个脚印。有个企业家说，真正的面对人生的方法就是务实，培养自己比较强大的心态，能够有能力去接受冬天的到来。“打铁还需自身硬”，幸福不是等来的，而是奋斗出来的。只要勤奋务实，就能得到属于我们的福分。
别人的成绩也是靠打拼得来的，在人生的路上，如果自己不努力，即使亲属朋友混得再好，帮得了一时，也帮不了一世。自己的日子还要自己规划，自己实际去做。天不渡人人自渡，学习知识，精练本领，勇往直前，这就是务实精神。有的人在实干中碰到一点困难，就想打退堂鼓，做事最怕半途而废，哪有不费吹灰之力就能完成的事情。想要建功立业，就要有坚持不懈的决心。
还有不能羡慕虚名的念头，有的人做事总想让人知道，要不然白干了，心里不平衡。这样的心态难成正果。我们要修心养德，注重心性上的修养，不要自欺欺人。功利心太重，就会让你的务实变得哗众取宠，虚情假意。
真正的务实，就像曾国藩说的“拙诚”，真诚又笨拙，即“抱朴守拙”，不玩半点虚的，全是实打实的去做。所以“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧”，投机取巧不能取胜，真诚实干加巧干战胜虚伪。
想要成功，就要打牢基础，做事务实，只要坚持到底，就能抓住到手的胜利果实。如果搞些弄虚作假的事情，那就是这个人的德行有问题，人们称“德不配位”，早晚要出大问题，甚至招惹灾祸，到时悔之晚矣。
《菜根谭》中讲：“御事着，与其巧持于后，不若拙守于前”，就是说我们要做一项工作，先要考虑好细节，防微杜渐，不要等出现问题时，才着急收拾残局，一开始就要大智若愚，做好每一步的点点滴滴。
总之，虚与实和《易经》中的阴阳相符，如果实是阳，那么虚就是阴。能平衡好这两点，这是一门大智慧。做人要虚怀若谷，修心养德，务虚低调，能受益颇深；做事要实干加巧干，下笨功夫务实，才能获得成功。那些成功的人士，身上都具备务实和务虚这两个特征。
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