王阳明，何许人也？
原名王守仁，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
现代人对他的了解，大部分集中于他的知行合一与致良知。事实上，王阳明心学的真正传习在于他的五个生活法则。
这本由文化学者费勇所著的《做人：王阳明心学的真正传习》，让读者看到王阳明的一生都在践行这五个生活法则，一生成就一件事。本文，着重阐述三个法则。
01
种子法则
王阳明的心学里，关于做人的第一法则就是“种子法则”，他把人的成长比作一棵树，树的成长首先是要找到种子，并且在种子上下功夫，让种子发芽、扎根泥土，然后枝繁叶茂，长成参天大树。而这颗种子，就是立志。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说自己从十五岁立下了学习的志向，而王阳明在十二岁就确立了“成圣”的志向。
关于这个志向，产生于王阳明与私塾老师间的一次对话。
12岁时，王阳明总是和一群孩子玩兵法方面的游戏，而不好好上私塾，被父亲训斥后，一次上课时，他问老师读书何用？
老师不假思索地回答：“读书就是为了做官啊。”但王阳明反驳道：“恐怕不是吧，应该是读书做圣贤。”
自从王阳明确立了“成圣”的志向后，使他和同龄人拉开了差距，让他一步步走上了自我人格完善的道路。
为了成为圣人，他先后沉迷于任侠、骑射、辞章、神仙、佛家，寻找人生的出路，最终归于儒家，开创了自成一派的心学体系。
王阳明所谓的“立志”，并不是一般人讲的人生理想和职业生涯规划等，而是确定自己应该要成为一个什么样的人，明白为什么而活，知道自己要承担怎样的社会角色等等。
只有找到了自己的“种子”，你的人生才有方向，才不至于一辈子浑浑噩噩，终日忙碌不知为何。
找到“种子”，也许不能使你大富大贵，但一定能让你活出自己。
02
心灵法则
心灵法则是王阳明心学的核心，他指出心学最重要的一点：人的心是一个统领。我们的一切行为，都是心在起作用，我们想要掌控自己的生活，就必须掌控心。
王阳明提出“心外无物”，很多人不理解，心外怎么会无物呢？
一次，王阳明和几个朋友游览南镇，一位朋友指着山岩中的花树问：“先生认为天下没有心外之物，但像这株花树，它在深山中自开自落，和我的心又有什么关系呢？”
王阳明回答：“你没有看到这花的时候，这花和你的心同样寂静，你来欣赏花时，这花的颜色就显现出来，由此可知，这花不在你的心外。”
王阳明的这个回答，不由得让人想到杜甫的一首诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此情此景，皆因诗人的心境决定。
所以，万物唯“心”造。这个“心”不是身心的心，而是把这个整体统一起来的“心”，这个心既是物，也是宇宙。
心灵法则，就是让我们聚焦于自己的内心，不断修炼，渐渐找到一个根源性的东西，找到这个东西之后，就可以一以贯之，一通百通。如果找到了这个本源，那么生命绝对不是苦役，而是一次奇妙的旅程，这个旅程不是跑步，不是追赶，而是体验和融入。
对王阳明而言，这个本源就是良知，所以他反复强调良知的重要性，认为良知就是生命之源。
03
行动法则
为什么我们明白很多道理，依然过不好这一生呢？原因在于没有做到知行合一。
王阳明的行动法则强调的就是“知行合一”，他觉得“知”与“行”原本就是一回事，他推崇强烈的行动性。他的行动法则，可以让人摆脱纠结和困惑。
有这样一个故事，公司里有两个员工，工作中遇到了瓶颈，去找了一个禅师，禅师很轻松地回答：“不过一碗饭。”
于是，一个员工马上辞职，去寻找新的机会。另一个员工则静下心来，继续在公司埋头苦干。
多年后，两人都成功了，又去找了禅师，禅师笑了笑，说道：“不过一念间。”
这两个员工的结果表明选择本身并不重要，重要的是没有处于纠结状态，而是有所行动。
大部分人一生碌碌而为，都是因为自我消耗，不喜欢一份工作，既没有果断地离开，也没有脚踏实地干下去，而是做一天和尚撞一天钟，任由自己混水摸鱼过日子，最后的结果只能是平庸。
因此，在当今这个变化莫测的时代，我们不要指望有稳定的工作或行业，也许，只有这三个东西能确保我们一生的稳定：一是强大的学习能力；二是良好的心理素质；三是坚定的行动力。其中，最关键的是行动力。
切记泰戈尔的那句话：“只有在行动中，你才能永生。”
04
结 语
王阳明的一生几经波折，但最后都能化险为夷，与他坚持的五个生活法则分不开。
他曾说：“如果我遵循了我内心的良知，觉得这个事情不应该做，那么，即使孔子说过可以做这个事，我也不会去做。”
这段话的意思是，鼓励每个人要去创造一个属于你自己的世界，成为你应该成为的人，这是我们一生中唯一应该去做的事。
王阳明的一生，就完成了这一件事，这件事就是成为一位圣人。
文/紫竹凌：多平台签约作者，自由撰稿人。
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