红尘紫陌，与尔相逢否？关注阿黛，与你共览世间情感。
文||阿黛小姐
图||《红楼梦》87版剧照
01 《红楼梦》是女性的传说
说到《红楼梦》，我们就不能不说说《红楼梦》里美艳盛开的各色女儿们。曹雪芹几乎把所有的疼惜和敬佩都给了她们，正如贾宝玉之语，“女儿是水做的骨肉，我见了女儿便觉清爽。”
于是，翻开《红楼梦》，那些女儿们便欢快地跳至眼前，我们为之悲，为之喜，为之牵动着一丝一缕的心动和情绪。
有人说，《红楼梦》通篇就是曹雪芹为女性树碑立传的小说，他放弃了以往以男性为主人公和描写对象的书写方式，而是将大千女性为中心，为我们刻画了众多女性的生命觉醒和悲痛命运。
可以说，《红楼梦》在描写女性意识上，领时代之先。而曹雪芹笔下的女性，之所以出彩，之所以让我们念念不忘，也与她们自身蠢蠢欲动的女性意识、生命意识是分不开的。无论是勇敢叛逆的晴雯、坚定忠贞的黛玉、锐意改革的探春、大无畏的尤三姐……都让我们看到了她们身上的美好和感动。
02 什么是女性意识？
很多人对女性意识感到陌生，毕竟是从西方传至中国，所以给大家简单科普一下。
女性意识又称女性主体意识，其概念源于社会性别意识，是以女性的角度来观察和认知性别意识问题。具体而言，就是女性所特有的一种对女性自身的意识，即女性从生理——心理结构、社会——群体结构和历史——文化结构三方面来透视女性自身，并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值。
简单来说，女性意识也是女性认知世界和认知自我的一种角度，但是这种角度不是以男性的眼光和评判标准来看世界和自我的，而是以自我的眼光，以自我的思考，独立地判定这个世界、这个社会、以及自我。
听起来很抽象对不对？不要着急，我们不妨从《红楼梦》中所描写的女性入手，看这些女孩的所作所为是如何体现女性意识的。
在《红楼梦》中女性意识体现在多个方面，书中的一系列女性开始追求自身作为人，作为女人的价值，开始用自己的力量去对已形成的男权社会的不公平进行反抗，从而来追求女性自身合理的要求和应有的价值。《红楼梦》中的女性意识主要体现在婚恋自由、地位平等、自由民主、男女平等、人格独立等方面。
03《红楼梦》中女性意识的体现
《红楼梦》中的部分女性具有突出的女性意识，她们敢于同男权社会进行抗争，其中的抗争之一就是追求地位上的平等，并以此来彰显自身存在的意义。在此书中追求地位平等的主要有晴雯、芳官、龄官、尤三姐等人。
1、追求地位平等
晴雯，无疑被看作反奴性的典型，她是奴才的奴才，地位极其卑微，却认为“谁也不比谁高贵些”。她对地位平等的追求最明显的体现则是在与宝玉的关系上。她与宝玉不是身份上的主仆关系，而是 “宝玉的第二个知己”。
甚至，至死晴雯都在保持自己的高贵和清白。她对宝玉的态度，对袭人的鄙夷，在抄检大观园时候的抗争等这一系列的表现都强烈地体现了她的人格地位平等意识和自我价值意识，并誓死捍卫。
在《红楼梦》中，曹雪芹刻画了很多地位低贱，但生命力旺盛，精神卓然的女仆。除了晴雯之外，采办来的十二个戏子中则以龄官和芳官较为典型。她们被看作是贾府家庭娱乐的工具，被人视为三四等甚至是娼妇粉头之流，但她们两个却极富情感而强于反抗。搏斗赵姨娘、龄官划蔷、龄官拒戏等行为都体现了她们对于自身价值的追求，她们虽位处当卑微，但却不卑不亢不自轻自贱，在她们的内心里有一种自我意识，并用自身的行为来追求地位平等。
2、追求男女平等
在男权社会下，女性被看作是男人的一种附属品，男女处于一种不平等的地位。然而，在《红楼梦》中却有自觉追求男女平等的女性，如探春和湘云，两者追求男女平等的表现形式虽然有所不同，但其男女平等的观念却令读者耳目一新。
在第三十七回中，探春要起诗社，她在给宝玉的帖子中写道“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东之雅会，让余脂粉”，简短的话里体现了她有着反对男尊女卑的道德观念、追求男女平等的精神。同时她在理家兴利除弊，进行改革中也体现了她特有的政治家见识与风范，才华丝毫不让贾府男儿。
她也曾说过“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有一番道理。”可见其骨子里的男女平等的意识之强烈，值得称道，成为了大观园之中一位颇值得注意的女性。
湘云对于追求男女平等的方式则不同。她身着男装、“拌小子样儿”，与宝玉一起在雪地里吃烤鹿肉、在众人射覆时“等不得，早和宝玉‘三’‘五’乱叫，划起拳来”、在醉酒后，酣睡在青石板凳上， “口内犹作醉语说酒令”，不羁于封建社会要求的女子应该作淑女的束缚，偏爱着男装、爽朗不羁、可谓“真名士自风流”，她身上这股子天真自然的名士风流，和男孩子般的性格行为都体现着她要求打破封建世俗对于女儿的禁锢、追求男女平等的精神。
3、追求婚恋自由
《红楼梦》以宝黛爱情为线索，向我们展示了封建制度压迫下女性勇于追求自我婚恋，反抗封建礼教追求人性自由的精神，让众多读者看到女性主体意识的觉醒。其中以黛玉、尤三姐、司棋等女性为代表来写。
黛玉是《红楼梦》中自我意识最强的一位，她把对女性意识的重视推向了更深的层面。黛玉摒弃了“郎才女貌，一见钟情”的模式，把爱情的追求引向注重精神共鸣的全新境界。她与宝玉是两小无猜的玩伴，出于对宝玉思想、性格、志趣的了解和认同，把宝玉视为生命中的知己，精神上的支柱，对他的感情也是完全建立在情投意合、心心相印的基础上的。
她努力摆脱传统女性的奴性意识，她认真听从自己情感和心灵的呼唤，她大胆地触犯礼教的清规戒律，甚至最后因为爱情而消磨掉了自己的生命也在所不惜，让读者钦佩不已。从黛玉身上，我们看到了中国女性主体意识和生命意识的浮动以及对于爱情自由婚姻自由的追求。
尤三姐在《红楼梦》中也是追求婚恋自由的典型，面对贾珍、贾琏、贾蓉等好色之人的欺压，三姐坚决不屈从，努力捍卫自己的清白，并自主择夫，发誓除柳湘莲之外誓死不嫁。这种发誓自主择夫的行为在当时来说可谓是石破天惊。
当柳湘莲怀疑尤三姐的贞洁并要回定礼时，尤三姐拔剑自刎。封建道德从根本上剥夺了她爱人和被爱的权力，尤三姐最后是在爱情和理想彻底毁灭的绝望状态下结束生命，以自己的生命来对抗封建的贞操观，并为爱情付出生命。
同样，司棋也是追求婚恋自由之人，因母亲不同意与潘又安的婚姻之事，一头撞死，选择用自己年轻的生命来坚持爱情自由。读罢，让人心酸和钦佩。
女性意识集中体现为一种觉醒意识，在《红楼梦》中是多有体现的，不仅仅体现在追求婚恋自由、男女平等、地位平等上，在人格尊严、友爱民主等方面都是有所体现的。总体上都体现了女性的觉醒意识。
04 《红楼梦》中女性意识的局限
女人因思想而美丽，《红楼梦》中的女性更是卓然。
因为，她们终于意识到了自己存在的价值，勇敢做自己，一直很多女孩的梦想，包括我们现在很多女孩依然在追求自我，追求独立的路上奋斗。
从大观园的女性身上，我们看到了女性意识的逐渐觉醒浮动和发展。比如从林黛玉身上我们看到了她坚持自我，追求自由平等和人格独立的精神，她尽管寄居贾府，却不随波逐流，始终保持自我个性，并公然挑战封建社会，追求与宝玉的自由爱情。
再比如说尤三姐，一方面同贾珍等人斡旋，一方面却又守身如玉，并自主择夫，违反了封建社会作为女人的常态。
还有晴雯等丫头，身处丫头地位，却人格高贵，不愿意曲意逢迎，不愿意阿谀奉承，保持自己作为一个人应该有的尊严。
这一系列的女性身上都或多或少或明显或不明显地表现出了一种女性意识的觉醒，开始自觉不自觉地追求自我价值，开始意识到自己作为社会一份子应该有的意识，责任和义务。
但同时，由于时代的局限，由于男权社会的形态，这些美丽女子的女性意识，也只如那怯生生的露水，晶莹剔透，但不够坚强，具有很大局限。
比如晴雯，自己身为丫头，命比纸薄，心比天高。面对比自己更低贱的丫头小红时，晴雯便拿出自己高人一等的姿态，对小红进行了毫不留情的辱骂。可见，晴雯身上萌芽的女性意识还仅仅局限在自我身上，并未平移到其他女孩身上。终究，这种平等意识还不够深入。
比如探春，作为庶出女儿，她没有自轻自贱，而是自尊自爱。但她的自尊自爱却处处体现了对权威的讨好。她对王夫人的讨好，和对赵姨娘的轻贱，又何尝不是一种矛盾和痛苦呢？
当然，我们无法要求曹雪芹笔下的女性独立而完美，可也许正是因为这些缺点与优点并存，才让笔下的每一个女性都熠熠生辉。
完美的人，往往是不可爱的。
正如鲁迅在评价《红楼梦》时所说：
“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
是啊，因为真实，她们有血有肉；因为真实，她们更加可爱可敬可叹。
她就是我们最爱的女孩们。
END .
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